人身難得今已得
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞；
此身不向今生度，
更向何生度此身？
——《淨宗要義》
“人身難得”，既然有緣得到，原因隻有一個，即為了讓自我的心靈逐漸升華。生命易逝，人生如夢，此生一旦不能善加護持，欲再得人身，則不知還得等上幾千年。
“佛法難聞”，想要聽佛法也十分不易。所謂佛法，不過是生命解脫的終極法門，求財求利不如求解脫苦海。如今，雖有很多人去寺院禮佛，也有很多人能把佛法講得頭頭是道，但真正讓佛法契合於心的卻寥寥無幾，不以自己的偏見誤導他人的，則少之又少。即或你有一顆仰慕佛法之心，然則要在塵世尋覓到真正的佛法，也絕非易事。
佛在世時我沉淪
佛在世時我沉淪，
佛滅度後我出生；
懺悔此身多業障，
不見如來金色身。
——《淨宗要義》
佛在菩提樹下開悟，佛陀在世時，我還在多少世以前，連人身都未必具備，更遑論親聆佛陀訓示。釋迦牟尼佛已經滅度很久了，我修得人身後，來到了人世間。因為仰慕佛法才努力償還孽債，可終於修得人身之時，佛已經滅度幾千年了，實在無緣得見如來金色身。
此偈充滿悔意，但隻要心存懺悔之念，無論經曆多少磨難和輪回，都不可磨滅自己心中的佛性，堅守正道，修心向善，終能得到不為常人所動的金剛不壞之身。
逆境來時順境因
逆境來時順境因，
人情疏處道情親；
夢中何必爭人我，
放下身心見乾坤。
——《淨宗要義》
遭遇挫折身處逆境時，該如何麵對？在逆境中，在矛盾和挫折中，應該向內找原因。逆境雖然會帶來傷害，但是更能鍛煉人、磨煉人的意誌。如果我們利用逆境進一步升華自己的心靈，提高自己感悟世界的能力，那就把壞事變成了好事。切忌在名利場中爭奪不休。該放下時得放下，你會發現你心更開闊，眼更明亮，得到的隻會更多。
每個人都希望別人對自己好。人情，妨礙了我們認識自己心中真正的寶藏。時間精力都花在了親人們身上，焉有時間顧及自己的心？人情也是一種妨礙，要想找回真正的自己，還真得暫時放下各種人情。
既然人生如夢，那麼夢中又何必區分什麼人我？放下身心，放下執著，方能見到自己清明澄澈的世界，原來自己正是乾坤的主人。
空手把鋤頭
空手把鋤頭，
步行騎水牛；
人從橋上過，
橋流水不流。
——南朝·梁·善慧大師
既是空手，又怎說是把著鋤頭？既是步行，又怎說是騎著水牛？人從橋上走過，分明看到橋下的水在流，又怎說是橋流水不流？禪師從更高境界看待世界，從差別中來認識平等，從動蕩中來認識寂靜。隻要我們心中澄明寧靜，喧囂之地也有靜寂深林，這就是佛門最高境界。
“空”是涵蓋一切的虛空，也即我們生存的空間。心裏要空，如若不空，充滿煩惱，如何尋覓真理？所以，雙手空空，方能把握住世界，又豈隻是把握一具鋤頭？為學求道好比騎在牛背上，隻要有耐心和恒心，一步接著一步，無論天涯海角，就一定能到達目的地。
心如不動，草木瓦石，無非都是清淨之物，流水哪裏會動？橋頭哪裏是靜止的呢？隻要明白了這個道理，方能在這千差萬別的宇宙中，找到自在，去除差別心，見到萬物的平等實性。其實，橋流也好，水流也好，皆因心在波動的緣故。
盡日尋春不見春
盡日尋春不見春，
芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，
春在枝頭已十分。
——唐·無盡藏比丘尼
每個人都在追尋幸福，但大多數人長久找不到。春天意指自身生命的勃勃生機，它可不是向外能找到的。
無論是否意識到，我們其實一直在追求自己的佛性，卻總是茫然無所得。隻在偶然時，看到窗前園裏的梅花已悠悠盛開，嗬!原來春意就在枝頭呀!這其實說的是，人的佛性隻能偶然顯露，刹那間若有所悟，隨即悄然消失，似乎它從來就沒來過。
憶昔當年未悟時
憶昔當年未悟時，
一聲號角一聲悲；
如今枕上無閑夢，
大小梅花一樣香。
——唐·孚上座
光陰易逝，人生苦短，死生無常，不由得人悲從中來。如果人們不能參透生命本源，不能見到死生真相，那真是一聲號角一聲悲，分分秒秒皆沉淪。夢中憂愁歡喜不過是枉然，生活中的一切也如夢般不真實，夢都是“閑”的，生活中的一切，又有什麼值得去執著？
至於梅花，大梅花就像大覺者，小梅花就如小覺者，但無論覺悟的大小，都已經是得到了上天最好的恩賜。人隻怕不肯邁上覺悟之路，隻要上了正道，一切就都是最好的了。畢竟，得到覺悟的一刹那，舊的自我不複存在，新的自我倏然誕生，以後的一切就都是新的了，甚至連這個世界，似乎也換上了一副更真實的麵目，特地前來與你相會。
來時無跡去無蹤
來時無跡去無蹤，
去與來時事一同；
何須更問浮生事，
隻此浮生是夢中。
——唐·鳥窠道林禪師
人的生死都毫無痕跡可尋，不知我從哪裏來，也不知向哪裏去。死生之間，隻一件事相同，那就是迷惑。人從生到死，都無法擺脫迷惑。如果不能看破生命中充滿了迷惑，那麼人就隻能陷入迷惑中一再沉淪，到最後一無所得，恍然一場春夢。
三生石上舊精魂
三生石上舊精魂，
賞月吟風莫要論；
慚愧情人遠相訪，
此身雖異性常存。
——唐·圓澤禪師
“三生石上舊精魂，賞月吟風莫要論”，我已不再是前生的我了，文人墨客那些風雅之事，就不要再找我了。
“慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存”，既然如今不能相認，後悔當初和你定下今天的約會。其實你也應該覺得寬慰，我的身體雖不一樣，佛性卻是可以超越生死，相伴始終的。
一池荷葉衣無盡
一池荷葉衣無盡，
數樹鬆花食有餘；
剛被世人知住處，
又移茅屋入深居。
——唐·大梅法常禪師
我有整個池塘的荷葉可做衣服，可謂穿不完，又何必再接受你們的衣服？山上鬆樹那麼多，隻吃鬆子就綽綽有餘了，何必還要接受你們的供養？住處一旦被人知道後，如果有人紛紛來訪，自己清淨的修行生活就會受到幹擾，我隻能再移居深山更深處了。
心如大海無邊際
心如大海無邊際，
廣植淨蓮養身心；
自有一雙無事手，
為作世間慈悲人。
——唐·黃檗禪師
人的心真如大海一般，誰也無法看見它的邊際。所謂人的佛性，也不過是說，人的心在廣闊的空間和時間裏，總會有覺悟的時刻。那覺悟的靈光就像一根草，你抓住了就可以得到拯救，而如果棄如敝履，則隻能在塵世中不斷沉淪。應該還給心靈一份清淨。純淨與汙濁相對，美好則與醜惡相對。如果認識到了現實不夠好，則應和現實保持距離，或出汙泥而不染，保持自己的身心純潔。對修煉的人來說，應該讓自己的心比整個世界更美好純潔才對。
大多數人活著，都被外麵的力量支配，或者外麵的東西染髒了自己的心，讓自己的心成了醜惡現實的同謀。修煉應牢牢抓住自己心裏最美好的部分，用最美好的態度麵對世間的一切醜惡。
手把青秧插滿田
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天；
六根清淨方為道，
退步原來是向前。
——唐·布袋和尚
莊稼本身就是一種生命，而這種生命所結出的果實，又可以滋養人的身體，讓人得以生存繁衍，還使心靈得以滋養。所以幹農活，就是參與到了宇宙生命的大循環，就低頭可以看到水中的天，隨時都可以得到領悟。
自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，可以不被外麵的色、聲、香、味、觸、法六塵汙染，自己的心就倒映在水中，一低頭就可以看見，如此生活，難道不好嗎？難道其中沒有大歡喜嗎？
農夫插秧，退著走才能把活幹完。心靈的提升也應該將名、利、情看淡一些，即使失去了一些現實中的利益，也不該過於牽掛，更值得你關心的，還是你自己的心。
三間茅屋從來住
三間茅屋從來住，
一道神光萬境閑；
莫作是非來辨我，
浮世穿鑿不相關。
——唐·龍山禪師
雖然住的是簡陋茅舍，吃的是粗糙食物，但是如果我們能以智慧去觀照世間功名利祿和人間善惡是非，了解它們的短暫虛妄性，心地明朗，心態坦然，得其所安，那麼茅屋土階也是亭台樓榭，粗衣素食也是錦繡珍饈。
一般人對人生抱有兩種態度：一種是“縱欲的人生”，竭力追求世間享樂，為了滿足自己的欲望，以致縱情任性到無法自拔；另外一種則是“禁欲的人生”，視欲望如毒蛇，苛求自己去過枯燥乏味的生活。而佛教認為這兩種態度都過於偏激，有失中道。
空門不肯出
空門不肯出，
投窗也太癡；
千年鑽故紙，
何日出頭時。
——唐·古靈禪師
這首詩的作者古靈禪師，是在百丈禪師那裏開悟的。悟道後的古靈禪師有感於剃度恩師的引導，決定回到仍未見道的師父身旁。
一次，師父在窗下讀經，正好有一隻蒼蠅因為被紙窗擋住了，無論怎樣也飛不出去，把窗戶撞得直響，如此情形觸動了古靈禪師的禪思，他說：“世間如此廣闊，鑽他驢年故紙。”並且作了上麵那首詩偈，意思是說：蒼蠅!你不去尋找可以出去的正道，卻死命地往窗戶上撞，即使身首異處也不能出頭呀!實際上這是在暗示師父，參禪應該從心底去下工夫，而不是“鑽故紙堆”。
為道莫還鄉
為道莫還鄉，
還鄉道不成；
溪邊老婆子，
喚我舊時名。
——唐·馬祖道一禪師
馬祖道一悟道以後，回到故鄉，親朋故友知道了，都跑來看他。有一位浣紗的老婆子也好奇地來看禪師，並且說：“原來是馬家的小子回來了!”禪師俗姓馬，老婆子親眼看見禪師從幼稚無知的童年長大成人，雖然禪師現在悟道了，但是在老太婆的眼中，禪師仍然是那個懵懂孩童，而不是已經得道悟法的禪門高僧，因此禪師很感慨地作了這首詩。
引申來看，是啟示我們不要沉湎於既往過去，要泯除狹隘的地域觀念，擴大生命領域。要從有限的時空中去創造無限的時空，用有限的生命去擴充無限的生命。將短暫的生命投注於永恒的時空之中，而不能像井底之蛙，畫地自限，局促一隅，目光短淺。
枿坐雲遊出世塵
枿坐雲遊出世塵，
兼無瓶缽可隨身；
逢人不說人間事，
便是人間無事人。
——唐·杜荀鶴《贈質上人》
時而打坐，靜如枯木；時而出遊，飄若浮雲，心無所係，隨性而行，超凡脫俗。其他僧人雲遊，還帶著盛水的瓶子和吃飯的缽，而他出門連這兩件東西都未帶，一身之外無所有，赤條條來去無牽掛。
不說人間事，是他心裏根本不想這些事。因為他把人世間的富貴名利看做是虛幻、短暫、無意義的。既已從茫茫的人生苦海中解脫出來，登臨彼岸，又怎麼會再對俗世的事感興趣呢？
人閑桂花落
人閑桂花落，
夜靜春山空；
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
——唐·王維《鳥鳴澗》
人的心境是空虛寂靜、閑恬空淡的。人隻有在悠閑的時候，心境虛空寧靜的時候，才能感覺到桂花落地的聲音。桂花細小輕微，落地無聲，但偏偏能聽到它墜落在地上的聲音，這種心境該是多麼的寧靜、虛空和恬淡。實際上，這是借助外物的描寫來寫人的心境。而春山、春澗的虛空寧靜，又隻有在夜深更盡的時候最為明顯和突出。
月亮升起時，驚動的山鳥發出幾聲悠長的鳴叫聲，以動寫靜，以動襯靜，更襯托出廣闊夜空無垠的空寂。這種空靈透徹的虛空之景，雖然短暫，瞬間即逝，但卻在禪者心中獲得了永恒。
中歲頗好道
中歲頗好道，
晚家南山陲。
興來每獨去，
勝事空自知。
行到水窮處，