乃知宋詞亦不盡協律，歌者不免增減。萬樹《詞律》所謂曲有襯字、詞無襯字之說，尚為未究其變也。幹隆五十二年正月恭校上。總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣陸費墀、詳校官主事臣錢豫章。
沉時齋先生，我邑震澤人。嘉熙元年，以賦領鄉薦，為南康軍白鹿洞書院山長，舉行朱子學規。致仕歸，建義塾，立明教堂講學，學者稱為時齋先生。著《時齋集》、《遺世頌》、《樂府指迷》，見《江南通誌》及《蘇州府誌》、《吳江縣誌》。其《時齋集》、《遺世頌》皆失傳。是書著錄《四庫全書》，《提要》稱其論詞多為中理，而傳本甚尟，倚聲家率多未見。頃至杭州，得瞻閱文瀾閣全書，因傳寫是本，校正付梓，並著其梗概於後。俾讀是書者，知先生學有根柢，非獨工填詞也。鹹豐四年八月，吳江翁大年謹識。
先君生平勤於述著，尤喜搜羅郡邑中文獻。曾裒前哲未傳稿本，擬次第授梓，為《晚翠樓叢書》。彙刊未竟，旋遭兵亂，凡已刊未刊者，俱付劫灰。此《樂府指迷》一卷，實楹書之碩果矣。久思重刊，今王夢薇大令，又欣然力勸任襄其役，爰付手民，重事剞劂。異日得覓舊藏各本，絡續刊行，冀得勉竟先君之誌，則此刻其始基之也。光緒八年壬午陬月，翁棨謹誌。
吾鄉沈伯時先生義甫，有宋趙氏遺民之一也。生平篤學好古，以程朱為歸。又嚐造三賢祠以祀王先生蘋、陳先生長方、楊先生邦弼，為鄉後學矜式。故邑誌列之儒林，洵無愧焉。惟宋代好詞，風靡閭巷，雖雄豪魁傑，亦類以詞著，則詞曲誠當時所不廢哉。伯時先生雖號儒者，而孰知又以詞學名家，讀《樂府指迷》，可以信矣。自敘謂幼好吟詩，厥後識靜翁、夢窗，乃更好為詞。而《指迷》之作，夫固應子侄之求者也。然則據是，而先生之詩之詞，其必積有成帙可知矣。顧去病鄉人也，搜羅鄉先生之詩文詞殆遍，而獨不得先生之作，寧無憾歟。惟此書累承朋好見遺，爰重為校理，付之梓人。其有可佐證者，並附列雲。乙卯春日，邑入陳去病。
右宋沉義父《樂府指迷》一卷，按明人刻本乃合玉田生《詞源》下卷與陸友仁《詞旨》為一書，非沉氏原本也。此卷附刻《花草粹編》，凡二十有八則，明代刻書，往往意為刪節，其為足本與否，非所敢知。以世罕流傳，校刻以貽同誌。至卷中得失，《四庫提要》論之詳矣。光緒己醜夏日，半塘老人運識。