坐善修煉人體腦部和腹底部位，“知時畜”便會按時報曉。
（6）以“龍”比喻大腦意識層高功能靈異通變，神通廣大。
老子在“總結”道經第18章指出：“龍，辱若驚”。詮釋如下：
“龍”是我國古代傳說中的神異動物。《說文》：“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能長能短，春分而登天，秋分而潛淵。從肉。飛之形。”譯成現代漢語，即：龍身披鱗甲，是本領高強的奇異動物。它能深藏不露，也能顯示人前；能變得很小，也能變得巨大；能到達遠方，也能到達近處。需要時可以升登天空，不需要時能夠深潛淵底。這段話說明“龍”奇異通變，神通廣大。以龍的技能特長與大腦意識層高功能的技能特長相比，可以發現兩者頗有相似之處。試看大腦意識層高功能的技能特長，也是能隱伏亦能顯現；能小得不知其藏身何處，也能顯示其強大的功能；能近取諸身，也能遠取諸物；需要時可以“上天入地”，不需要時能夠深藏於體內深處而不露。這不就像傳說中的“龍”嗎？
（7）以“虎”比喻大腦意識層高功能是“功能之王”。
“總結”德經第18章“善執生者，陵行，不辟矢虎”。詮釋如下：
“善”，特殊營養，包括營養作用及準平作用。“執”，本義捕罪人，本章指“捕捉”大腦意識層高功能。“生”，產出。“陵”，本義大土山，引申為高、崇高。“行”，本義步行，在本章另有特殊涵義。
《韻會》：“行，從彳左步，從亍右步也。左右步俱舉而後為行者也。”
這一箋注應用於氣功和人體生命科學，本章的“行”指人體置備了雙重的知感功能。一種是日常的知感功能，這種功能與生俱來，人人都·291·有；另一種是特異知感功能，這種功能也是與生俱來，但是被埋藏在人體深層，必須用氣功修煉的方法才能開發出來。這樣就能同時置備“左右並舉”的超常功能。“辟”，《說文解字注》：“辟，法也。用法者也。”引申為法度、規範。“矢”，此字被後世其他傳抄本篡改為“兕（犀牛）”。“矢”本義弓弩所用射的箭。《釋名》：“矢，指也。言其有所指向迅疾也。”射箭有目標，而且快速迅疾。本章用“矢”比喻大腦意識層高功能具有目標性和迅疾性的品質特點。“虎”，山獸之王。本章以“虎”比喻大腦意識層高功能是人體的“功能之王”。所以，整句的意思是：
據特異信息傳報：以特殊營養捕獲“產出”的修煉者，置備了崇高的“左右並舉”的功能，這是得到規範的“箭一般迅疾地射向目標”的“功能之王”。
本句段以“山獸之君（虎）”比喻大腦意識層高功能，表示這種功能居於人體功能之首。同時，本句段以“左右步並舉（行）”表示氣功修煉者置備了雙重的知感功能。
（8）老子還以“嬰兒”比喻新生的大腦意識層高功能。
他在道經首章以“噭（高急的叫聲）”形容大腦意識層高功能降世時的高急叫聲；在道經28章以“咳（小兒笑）”象征大腦意識層高功能誕生世間時歡悅的呼叫；在德經第26章還以“赤子”比喻初生的嬰兒。老子曰：“含德之厚者，比於赤子”。詮釋如下：
“含”，本義含在口內，引申為懷藏不露。“德”，哺育升登。“之”，頰側上出。“厚”，指反反複複地修煉。“比”，《說文解字注》：“比，密也。”表示先天潛能是比鄰而居的。“於”，哺乳與反哺乳的氣功效應。“赤子”，初生的嬰兒。所以整句的意思是：
懷藏不露的、哺育升登的“頰側上出”，經過反反複複修煉的比鄰而居的先天潛能，在哺乳與反哺乳的氣功效應下成為初生的嬰兒。
本句以“赤子”比喻大腦意識層的高功能，以“比鄰而居（比）”闡明潛能組織在體內像錯落的草叢，同類的先天潛能比鄰而居，在哺乳與反哺乳的氣功效應下，經過長期的修煉，成為“初生的嬰兒（赤子）”。