日本刀資料(三)
東洋刀劍一般長的稱為“武士刀”，短的叫做“切腹刀”，刀鞘用樸木製成的，素麵白鞘名之為“浪人刀”，其實這些都是長期來對日本刀劍缺乏相關資料而產生的誤解。日本兵器源自中國，由於日本重武輕文之民族性，並對源自中國兵器之造型及製作技術加以改良，科學性的精工鍛造，配件之講究並不亞於中國，因此收藏者除日本之外歐美地區也廣為流行，我國台灣地區於日本戰敗離台時曾留下一部份，光複後不良份子常以之為凶器，於是政府訂定管製條例以防事端。時至今日犯罪手段早己改變，鮮少使用傳統古兵器為犯罪工具。藝術無國界，隻要是美的東西都值得我們探討與欣賞。古典兵器如果在暴戾者手上它就是武器。在文人雅士手上則是古董藝術品，古兵器在當今電腦時代裏它是武器或是藝術品端看持有者的修養而定。筆者因早年曾習居合道，又名拔刀術，而開始接觸日本古兵器，進而產生研究興趣。國內收藏風氣並未普及，原因如前所述，可供觀摩的實物並不多，目前唯有位於台北市貴陽街國防部所屬國軍曆史文物館館藏，接收自抗戰勝利日軍所繳軍械，其中不乏貴重日本刀劍，館藏豐富，讀者不妨親往觀賞。
刀與刀裝概念區分別
東洋刀製作過程分工極細，分為刀與刀裝兩大部份，簡單講，刀身與刀鞘不可混為一談。所謂刀即單指刀身，刀身以外所有的配件統稱刀裝，刀裝即刀之外裝。刀裝包括刀鞘、鍔護手、小柄、笄、緣頭、目貫等數種配件。各種不同配件由不同工匠分工製造，最後裝配在刀身上，因此東洋刀在概念上“刀”單指刀身而言，並未包括其它配件。刀身與刀裝組合與拆卸極為方便，一把普通刀肉可以搭配精美的刀裝，同理一把名貴刀肉也可以搭配普通的刀裝，因此一把外觀完整的刀，其良窳之鑒別，刀裝與刀身是分開的，正如俗諺“不以貌取人”是也。許多名刀因年代久遠，刀裝配件早已毀損或流離失所，而將其外裝另配以樸木製成的素麵刀鞘名曰“白鞘”藉以繼續保護刀身，采樸木主要是取其木質柔軟，易於吸收潮氣，使鞘內刀身不易受潮。白鞘外表雖貌不驚人，但藏於內者往往是一把上等好刀。
刀裝
換句話說即刀身的衣服，也是配件，十數種零組件統稱刀裝，刀裝分便服與外出服，便服即如前述由樸木製成的素麵白鞘，其作用單純，隻為保護刀肉，使其免於磨損或受潮。白鞘裝一般坊間稱為浪人刀，這種概念並不正確，因此以為白鞘刀外觀看起來不起眼就是比較差，其實不然。刀身與刀裝正如橋歸橋，路歸路，欣賞東洋兵器這個概念非常重要，白鞘裝隻看刀身不看外裝。而外出服的刀裝可要比白鞘複雜許多，刀裝由各種不同工藝組成，各有價值。所有配件大致分為木工、漆工、金工等三大類，這三類正是日本傳統美術工藝強項，這三項都是為了配合刀裝的需要而達登峰造極技術，尤其是漆藝與金工(金屬工藝)。其實可以這麼說「研究東洋古兵器實已直搗東洋古藝術核心。”木工寸量刀身後製作刀鞘，鞘完成後交予漆工。漆工在鞘上先上數層底漆，每一層漆都要等到乾燥後才能再上另一層，打完底漆後再運用繪畫、雕刻、鑲嵌、螺鈿、描金等技術並以金銀粉、珠玉寶石、象牙、珊瑚、瑪瑙、貝殼等等為材料依構圖置於漆上或漆下，刀鞘外觀或樸素典雅或燦爛華麗各異其趣，不隻工藝精巧而且費工費時。金工是專門做刀裝金屬部份的配件，如護手及握把上的套件，一般以銅或銅合金為胎體，再施以鎏金銀、錯金銀、雕刻、鑲嵌等技術構出圖樣，由於這些配件體積不大又是金屬製品，除需有精細的工藝外對各種金屬混合所引起的化學變化更要精確掌握，其精確之程度甚至可將金、銀、銅、鐵、錫等五金加以混合調出各種不同色澤的金屬材料，就像用水彩調出多種不同顏色一般，對金屬特性及混合的比例掌握得相當精確，東洋金屬工藝不得不讓人佩服。
東洋軍刀簡介
日本自明治維新後以傳統方式製作的刀劍銳減，由於倡導軍國主義急於對外擴充，為了配合軍隊的需要乃以半手工半機械的方式量產，打造速度較以往快了許多，品質雖不如古刀，但也都能達到一定的水準。軍、警、憲、政、教分別又按不同階級製作不同佩飾以振其身份階級為主，實用者少，有實用機會者以陸軍居多。軍刀不論刀裝或刀肉均仿傳統古刀，而指揮刀刀裝多仿自西洋，但刀肉仍為東洋式。
有關東洋古兵器的種類、規格、保養方法、觀賞要領及禮儀、年代及真偽鑒定等等因限於篇幅無法逐一詳述。坊間一些古董市集充斥偽造東洋軍刀，品質低劣，有意收藏者務必小心，最好能請專家鑒定或閱讀相關著作，並依法申請收藏許可。東洋兵器是日本古典精致藝術的綜合體，認識日本古兵器大致可以對其傳統工藝有綜合的概念。筆者所學有限失誤難免，敬祈各方先進不吝賜教。
日本刀的資料(四)
前兩期對東洋刀刃及刀裝做了概念的介紹，希望讀者對東洋刀劍有正確基本認識。東洋刀依長度大致分為刀∶長度二尺以上。中刀∶刀刃長度一尺以上二尺以下，短刀∶刀刃長度一尺以下稱短刀。這三種規格刀可說是日本武士製式配刀，自古即有，但中刀雖然古刀期就已存在，然而到了江戶時代(我國明末清初)由於火器的大量使用迫使戰爭型態改變，長刀的使用機會大幅減少，中刀因而應運大量製造。除了上述三種製式規格外另有太刀、刀、長卷、槍分為大身槍、片、十文字槍、千鳥槍等同種兵器有著各色各樣的造型非旦夕能述盡，本期僅就廣泛流通的製式刀劍對刀刃及刀裝各部位名稱及作用作較深入的解釋讀來可能感到較前兩期來得艱澀，但有助於讀者閱讀原文書籍及國際拍賣目錄。
一，小鎬∶刀尖部份中線，決定刀尖處尖銳度之關鍵部份。
二，三頭∶刀尖部份三條線條之交會點，整支刀造型美所謂“刀姿”與鋒利度之決定部位。
三，長度∶指刀刃部份之長度而非通體總長，棟區至切先刀尖處。
四，弧度∶指刀身彎曲之弧度。彎曲形狀分為腰反、鳥居反或稱華表反。
五，鎬地∶刀刃左半部之平麵。
六，棟：刀背脊多數呈三角形稱為庵棟，棟的形狀有庵棟、丸棟、角棟、平棟等。其厚薄決定刀的鋒利度與抗衝擊度。
七，鎬∶刀麵上之中線，為鎬地與地之區隔線,其位置的變化決定刀的鋒利度與抗衝擊度。
八，棟區∶棟與刀柄的區隔點。
九，目∶刀匠在刀柄部位銼出或橫或斜或橫斜交叉之各種線條，目種類有筋違、逆筋違、切、檜桓、化、鷹羽、逆鷹羽等。是各派刀匠的代表暗號，此部份是判斷刀劍派別、作者、年代的重要依據。
十，中心尻∶刀柄底部處。這部份也有各種不同的形狀，其作用同第九項。形狀有入山、雉之股、劍山、舟底、切、振袖等。
十一，切先∶近刀尖處刀口之鋒利部份，實用上使用最頻繁的位置，也是全刀最鋒利地方。
十二，子(帽子)∶刀尖處與切先一體的水平麵，該部位的品質與造型是決定該刀優劣的重要部份，必需鋒利與堅硬兩者兼顧，在製作技術上是最高難度的地方。
十三，橫手∶區隔子與地之線條，使子與地各成一個平麵。
十四，物內∶約在刃前端四分之一處，該部位是實用上最常使用的地方。
十五，刃∶刀刃全體之稱。
十六，地∶介於鎬與刃文之間，刀身所分布的地肌(俗稱的鍛紋或折疊紋，圖案類似木材或肌肉橫切麵的紋路)在這部份呈現的最多也是最清楚，是判斷年代與作者的重要依據。地肌種類分別為板目、木目、征目、鬆皮、綾杉、梨子地等。
十七，刃文∶即東洋刀所獨有的波浪紋，表現刀刃美術最多的部份，刃文的樣式不一而足，也是判斷派別，作者的重要依據，同時也是刀劍等級分類的重要部份。分為直刃、彎刃、丁子刃、互之目、三本杉、濤瀾、皆燒等。十八，刃先∶刀口。亦即全刀鋒利的部位。
十九，刃區∶刃先與刀柄的區隔點。
二十，目釘孔∶刀柄上插梢洞，該洞的學問很大，其位置之高低及洞的數量是判斷刀劍種類及是否改裝過的重要參考資料。
二十一，銘∶作者落款。同一作者在不同時期的作品可能有不同銘款，也有不同時代但有數人用同一銘款，有大名家的作品但不落款，無款者稱為“無銘”，有些無銘刀往往是名家的上等好刀，但有些有款刀是後人偽刻的。其間真需鑒定與查證，這部份是鑒定上最令人困惑之處。銘款均落於刀柄(中心)上。
二十二，中心∶或稱“莖”，刀柄部之意，刀柄的造型、名刻、目、目釘孔數、中心底部等都是判斷年代、派別、作者的重要參考，因此鑒定東洋刀刀柄是必看的部份。同時刀柄的長短也決定刀在使用上是否平衡與伶俐的重要關鍵。
打刀裝具各部位名稱簡要概述∶
一，頭∶刀柄頭部蓋子，柄上絲繩在“頭”麵打結，多為銅鐵等金屬製品。
二，柄卷∶纏繞於刀柄上的絲繩,其作用在固定麵的“中心”並使刀柄益於手握不易脫落。
三，刀∶柄上的裝飾品絕大多數金屬製品，做工精細，在日本金屬工藝領域是收藏家的最愛。
四，鐔∶或稱鍔，即現代所通稱的護手或劍格。作用與護手同，除保護手掌外也是拔刀時必用的部位，同時也是刀裝飾最講究的配件，與目貫同樣是收藏家心目中別有一番天地的收藏重點。
五，粟形∶刀係於腰部時固定刀鞘防止滑落。多為木製或角製。
六，下緒∶刀叉於腰部時將下緒尾端結在腰帶上。防止刀鞘滑落、材質多為絲製。
七，鐺∶刀鞘尾部護套，多為金屬製或角製。
八，柄鮫∶包裹在刀柄上的鮫魚皮，國內俗稱鯊魚皮。該魚原產於南洋一帶，成長的魚長約一尺半左右，皮革表麵滿布突出狀的細石顆粒使柄卷易於纏繞在刀柄上，鮫皮自古價格不廉，卻被武士所喜愛且爭相搶購。
九，笄∶固定刀刃與裝飾用，又可當發簪與耳鈀，絕大多數是銅或銅合金製品。
十，返角∶防止刀鞘突出落地之裝置，多為木，角器，如為金屬製品則稱“責金”。但並非每刀都有此配件。
有關刀刃與刀裝各部位名稱及其作用簡述如前，想必讀者對於東洋刀有更進一步的認識。有人見東洋刀如見凶神惡煞，避之猶恐不及，有人認為嗜過血的刀有鎮宅辟邪之用，筆者以為這些觀念並不確然。其實留傳至今且品相完整的古代刀劍絕大多數未曾使用，戰場上使用的兵器大多嚴重損害難以留傳至今，所謂的寶劍亦不能例外。而且古代武士的最高榮譽是善用刀但不曾使用刀，也就是即使武功高強也不曾動武殺人的意思。麵對東洋兵器應避免怪力亂神的傳說而待之以平常心，用科學與美學的角度看它才是正確態度。
日本刀的資料(五)
對於帽子(刀尖)、刃文(波浪紋)、地肌(摺疊鍛造紋)等部份及正確的收藏觀念做簡明論述，為便於原意表達有關日文專有名詞仍以原文表示，以免誤譯而背離原意。國人對於日本刀劍神秘傳說眾說紛雲莫哀一是。喜歡的人不少，但精研此道者寥若星辰，多數人賞劍仍停留在利不利亮不亮的階段，甚至用手觸摸，其實鋒利與光亮並非兵器良窳的關鍵，用手觸摸刀刃更是絕對禁止，這是基本常識與禮貌，識者不可不察。電影與小說情節的描述通常為了增加劇情效果而言過其實，所謂的寶劍、妖刀不一而足。東洋兵器不論造形、材質、製作過程在在講究科學方法，非神鬼所能左右，應以科學理性與美學藝術的健康角度來欣賞研究。
地肌是鋼材摺疊揉合過程所形成的肌理紋路，各派摺疊法不同，形成的紋路自然不同，大致區別為∶
1.板目肌∶如木板年輪，形狀接近橢圓形，並非規則圓形圖案，形狀大者稱大板目，小者稱小板目。刀刃地肌大多數屬板目股。
2.木目肌∶木目肌形狀比板目肌小形狀更圓，各輪狀排列較板目規則。
3.梨子地肌∶呈現出類似梨子表皮細密點狀圖案狀，觀察不易，必需仔細端詳，否則容易誤判為沒有地肌的機械製品。
4.征目肌∶圖案如木材年輪的平行線，線條平行比直，采用這種鍛法的刀工為數不多。
5.綾杉肌∶形狀如蛇行征目肌，各線條平行彎曲，狀似平行波浪。這種鍛造法隻有月山派采用故又名月山肌，月山派在古刀期及新刀期並非著名流派，至新新刀期(十九世紀)月山貞一第一代被明治天皇詔封帝室技藝員迄今月山貞一第三代可謂日本當代第一名家，雖年逾八旬仍授徒鍛造。
鬆皮肌紋路類似鬆樹皮裂紋，古刀作者則重典型鍛造則重一派刀工共同特徵，因此鬆皮肌又名則重肌。
無地肌除了刃文之外看不到鍛造的肌理紋路，雖不見其紋路但做工仍經摺疊揉鍛，隻是摺疊方式異於其他流派而使肌理消失無形，稱之“地無地鐵風”這種鍛法由新新刀鼻祖(十九世紀初)水心子正秀門徒池田一秀所創，因為看不到地肌所以容易被誤判為工廠大量生產的模型裝飾刀。無地肌之刀刃必需從刃文、刀形、中心(刀柄)等各部位綜合研判才能判別是古代手工刀或是現代機械製刀，否則混淆難辨。
棟即刀背脊，用來抵擋攻擊，承受外力打擊的部位，為抗外力衝擊造型混厚儼如屋之棟梁而稱為棟，棟種類依造形分為平、三、庵、丸等四種式樣，庵棟顧名思義取其形式如寺庵屋頂，庵棟造型自古至今不曾中斷流傳最廣，甚餘三種大多在古刀期作品偶而有之，不如庵棟廣泛。切先依大小及形狀大致分為大、中、小、豬首等。
弧度稱為“反”，反分為腰反及鳥居反兩種。腰反即在刀刃的腰部位置彎弧曲度最大。鳥居反的彎弧平均分布在刀刃，接近圓周率，彎度最深的部位在中心地帶，平均彎度造形類似日本神社前的鳥居故名之，又像我國宮殿前的華表故又名華表反。不同弧彎刀刃隨使用者喜好向鍛刀師訂做，不同派別鍛刀師造刀彎度亦不同。
各式美術創意刃文設計
藝術無國界，國人收藏外國文物風氣不如歐美、日本，原因除中國文物種類多項目雜之外，其實心理因素、收藏動機與個人主見才是主導收藏方向的原因，妥善的規劃與明確的方向，思考適合自己的收藏路線，擺脫五千年古文明的羈絆敞開多元文化胸懷，回遊文物世界大海，則台灣成為亞太文物中心指日可待。
日本刀的資料(六)缺
日本刀的資料(七)
上古期日本刀上古時代為直刀，當時不論政治製度、科學技術、文化藝術等深受我國中原文化影響，刀劍製作技術自然也不例外。當時許多名刀從中國進口至日本，甚至中原名鑄劍師遠從中國歸化日本，就地鍛刀授徒冶鏈術。這段史實可從日本正倉院館藏的直刀裏取得印證，不隻中國，連韓國許多刀匠也歸化日本，可見日本對中原文化吸收之用心。當時中國製造輸往日本製品稱為“唐大刀”，而日本仿中國所做製品稱“唐樣大刀”。刀裝用高貴的材料及精湛的技術作成，專供貴族、高官等特權尊貴階級佩帶，這是奈良時代(西元八世紀)以前刀劍文化。
平安期此朝代正處於武士擴權時期也是日本刀由直刀改為彎刀的過渡時期，當時武士出征常由自己配備刀劍、弓矢、馬具等習慣。基於實用考量，自行訂做的風氣廣為流行，鍛刀師間競爭激烈，無不盡力創造更完美的作品，由於騎兵馬戰的流行，造型符合流體力學適於劈砍的彎形刀刃應運而生，刀刃造形由直刀時代的切刃造進入鎬造時代，現存平安期刀劍絕大多數是太刀，短刀並不多見，中刀則完全沒有。太刀尖端寬度大約是柄部的一半，寬窄比例懸殊，弧度高腰反，刀鋒小帽子，刃文多為直刃，當時亂刃係列技術尚未成熟，刀柄中心細且彎，中心形狀多數雉子股，這是平安期(西元七八二年至二八一年)造型特色，現存源平戰爭平家所持“小烏丸”及“毛拔形太刀”為典形代表作。
倉期曆經源、平兩武士集團激烈戰鬥後，平氏家族被完全殲滅，由原賴朝建立倉幕府，開啟了曆時一百五十年的倉時代(一一八二年至一三三一年)，初期五十年為幕府鞏固期，中期五十年處於國力強盛的顛峰時期，中國元朝大軍來犯之後的五十年是幕府衰亡期。初期仍承襲平安期古樸典雅造形雄偉的風格，但刀裝則較前朝講究，如錦包藤卷太刀(嚴島神社藏)、革包太刀(大山祗神社藏)、黑漆太刀、兵庫銷太刀等豪華刀裝相繼問世。知名鍛工國友、久國、國安、國清、有國、國綱等六兄弟盛極一時。另外短刀第一名工藤四郎吉光作品被高級武士睛睞有加爭相訂購。倉中期武士製度完全確立，武士忠於主更甚於孝敬父母，為主公戰死沙場視為理所當然，武士道精神在這段期間發揮到極致。武士以武藝為第一要務，養成質樸剛健，效忠主人的特殊文化。武士在這段時期實際上掌控整個社會脈動與作息，為因應武士階級興起所需，鍛刀界於倉中期展現多采多姿的冶鏈風格，尤其是太刀豪壯的造形配上華麗的丁子刃文。代表本期刀劍獨有文化。代表性刀工有京都粟田口派、相卅來字派、福岡一文字派、備前長船派等。
倉末期雖然在國力上處於衰退期但卻出現了被刀劍界視為“天才級”或日本刀“祖師級”的頭號人物“正宗”。正宗是相州皆燒刃文類似獵犬大麥丁毛色圖案，地肌滿布灰白色刃文點，非高超技術無法達到如此境界。
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