二十一，銘∶作者落款。同一作者在不同時期的作品可能有不同銘款，也有不同時代但有數人用同一銘款，有大名家的作品但不落款，無款者稱為“無銘”，有些無銘刀往往是名家的上等好刀，但有些有款刀是後人偽刻的。其間真需鑒定與查證，這部份是鑒定上最令人困惑之處。銘款均落於刀柄(中心)上。
二十二，中心∶或稱“莖”，刀柄部之意，刀柄的造型、名刻、目、目釘孔數、中心底部等都是判斷年代、派別、作者的重要參考，因此鑒定東洋刀刀柄是必看的部份。同時刀柄的長短也決定刀在使用上是否平衡與伶俐的重要關鍵。
打刀裝具各部位名稱簡要概述∶
一，頭∶刀柄頭部蓋子，柄上絲繩在“頭”麵打結，多為銅鐵等金屬製品。
二，柄卷∶纏繞於刀柄上的絲繩,其作用在固定麵的“中心”並使刀柄益於手握不易脫落。
三，刀∶柄上的裝飾品絕大多數金屬製品，做工精細，在日本金屬工藝領域是收藏家的最愛。
四，鐔∶或稱鍔，即現代所通稱的護手或劍格。作用與護手同，除保護手掌外也是拔刀時必用的部位，同時也是刀裝飾最講究的配件，與目貫同樣是收藏家心目中別有一番天地的收藏重點。
五，粟形∶刀係於腰部時固定刀鞘防止滑落。多為木製或角製。
六，下緒∶刀叉於腰部時將下緒尾端結在腰帶上。防止刀鞘滑落、材質多為絲製。
七，鐺∶刀鞘尾部護套，多為金屬製或角製。
八，柄鮫∶包裹在刀柄上的鮫魚皮，國內俗稱鯊魚皮。該魚原產於南洋一帶，成長的魚長約一尺半左右，皮革表麵滿布突出狀的細石顆粒使柄卷易於纏繞在刀柄上，鮫皮自古價格不廉，卻被武士所喜愛且爭相搶購。
九，笄∶固定刀刃與裝飾用，又可當發簪與耳鈀，絕大多數是銅或銅合金製品。
十，返角∶防止刀鞘突出落地之裝置，多為木，角器，如為金屬製品則稱“責金”。但並非每刀都有此配件。
有關刀刃與刀裝各部位名稱及其作用簡述如前，想必讀者對於東洋刀有更進一步的認識。有人見東洋刀如見凶神惡煞，避之猶恐不及，有人認為嗜過血的刀有鎮宅辟邪之用，筆者以為這些觀念並不確然。其實留傳至今且品相完整的古代刀劍絕大多數未曾使用，戰場上使用的兵器大多嚴重損害難以留傳至今，所謂的寶劍亦不能例外。而且古代武士的最高榮譽是善用刀但不曾使用刀，也就是即使武功高強也不曾動武殺人的意思。麵對東洋兵器應避免怪力亂神的傳說而待之以平常心，用科學與美學的角度看它才是正確態度。
日本刀的資料(五)
對於帽子(刀尖)、刃文(波浪紋)、地肌(摺疊鍛造紋)等部份及正確的收藏觀念做簡明論述，為便於原意表達有關日文專有名詞仍以原文表示，以免誤譯而背離原意。國人對於日本刀劍神秘傳說眾說紛雲莫哀一是。喜歡的人不少，但精研此道者寥若星辰，多數人賞劍仍停留在利不利亮不亮的階段，甚至用手觸摸，其實鋒利與光亮並非兵器良窳的關鍵，用手觸摸刀刃更是絕對禁止，這是基本常識與禮貌，識者不可不察。電影與小說情節的描述通常為了增加劇情效果而言過其實，所謂的寶劍、妖刀不一而足。東洋兵器不論造形、材質、製作過程在在講究科學方法，非神鬼所能左右，應以科學理性與美學藝術的健康角度來欣賞研究。
地肌是鋼材摺疊揉合過程所形成的肌理紋路，各派摺疊法不同，形成的紋路自然不同，大致區別為∶
1.板目肌∶如木板年輪，形狀接近橢圓形，並非規則圓形圖案，形狀大者稱大板目，小者稱小板目。刀刃地肌大多數屬板目股。
2.木目肌∶木目肌形狀比板目肌小形狀更圓，各輪狀排列較板目規則。
3.梨子地肌∶呈現出類似梨子表皮細密點狀圖案狀，觀察不易，必需仔細端詳，否則容易誤判為沒有地肌的機械製品。
4.征目肌∶圖案如木材年輪的平行線，線條平行比直，采用這種鍛法的刀工為數不多。
5.綾杉肌∶形狀如蛇行征目肌，各線條平行彎曲，狀似平行波浪。這種鍛造法隻有月山派采用故又名月山肌，月山派在古刀期及新刀期並非著名流派，至新新刀期(十九世紀)月山貞一第一代被明治天皇詔封帝室技藝員迄今月山貞一第三代可謂日本當代第一名家，雖年逾八旬仍授徒鍛造。
鬆皮肌紋路類似鬆樹皮裂紋，古刀作者則重典型鍛造則重一派刀工共同特徵，因此鬆皮肌又名則重肌。
無地肌除了刃文之外看不到鍛造的肌理紋路，雖不見其紋路但做工仍經摺疊揉鍛，隻是摺疊方式異於其他流派而使肌理消失無形，稱之“地無地鐵風”這種鍛法由新新刀鼻祖(十九世紀初)水心子正秀門徒池田一秀所創，因為看不到地肌所以容易被誤判為工廠大量生產的模型裝飾刀。無地肌之刀刃必需從刃文、刀形、中心(刀柄)等各部位綜合研判才能判別是古代手工刀或是現代機械製刀，否則混淆難辨。
棟即刀背脊，用來抵擋攻擊，承受外力打擊的部位，為抗外力衝擊造型混厚儼如屋之棟梁而稱為棟，棟種類依造形分為平、三、庵、丸等四種式樣，庵棟顧名思義取其形式如寺庵屋頂，庵棟造型自古至今不曾中斷流傳最廣，甚餘三種大多在古刀期作品偶而有之，不如庵棟廣泛。切先依大小及形狀大致分為大、中、小、豬首等。
弧度稱為“反”，反分為腰反及鳥居反兩種。腰反即在刀刃的腰部位置彎弧曲度最大。鳥居反的彎弧平均分布在刀刃，接近圓周率，彎度最深的部位在中心地帶，平均彎度造形類似日本神社前的鳥居故名之，又像我國宮殿前的華表故又名華表反。不同弧彎刀刃隨使用者喜好向鍛刀師訂做，不同派別鍛刀師造刀彎度亦不同。
各式美術創意刃文設計
藝術無國界，國人收藏外國文物風氣不如歐美、日本，原因除中國文物種類多項目雜之外，其實心理因素、收藏動機與個人主見才是主導收藏方向的原因，妥善的規劃與明確的方向，思考適合自己的收藏路線，擺脫五千年古文明的羈絆敞開多元文化胸懷，回遊文物世界大海，則台灣成為亞太文物中心指日可待。
日本刀的資料(六)缺
日本刀的資料(七)
上古期日本刀上古時代為直刀，當時不論政治製度、科學技術、文化藝術等深受我國中原文化影響，刀劍製作技術自然也不例外。當時許多名刀從中國進口至日本，甚至中原名鑄劍師遠從中國歸化日本，就地鍛刀授徒冶鏈術。這段史實可從日本正倉院館藏的直刀裏取得印證，不隻中國，連韓國許多刀匠也歸化日本，可見日本對中原文化吸收之用心。當時中國製造輸往日本製品稱為“唐大刀”，而日本仿中國所做製品稱“唐樣大刀”。刀裝用高貴的材料及精湛的技術作成，專供貴族、高官等特權尊貴階級佩帶，這是奈良時代(西元八世紀)以前刀劍文化。
平安期此朝代正處於武士擴權時期也是日本刀由直刀改為彎刀的過渡時期，當時武士出征常由自己配備刀劍、弓矢、馬具等習慣。基於實用考量，自行訂做的風氣廣為流行，鍛刀師間競爭激烈，無不盡力創造更完美的作品，由於騎兵馬戰的流行，造型符合流體力學適於劈砍的彎形刀刃應運而生，刀刃造形由直刀時代的切刃造進入鎬造時代，現存平安期刀劍絕大多數是太刀，短刀並不多見，中刀則完全沒有。太刀尖端寬度大約是柄部的一半，寬窄比例懸殊，弧度高腰反，刀鋒小帽子，刃文多為直刃，當時亂刃係列技術尚未成熟，刀柄中心細且彎，中心形狀多數雉子股，這是平安期(西元七八二年至二八一年)造型特色，現存源平戰爭平家所持“小烏丸”及“毛拔形太刀”為典形代表作。
倉期曆經源、平兩武士集團激烈戰鬥後，平氏家族被完全殲滅，由原賴朝建立倉幕府，開啟了曆時一百五十年的倉時代(一一八二年至一三三一年)，初期五十年為幕府鞏固期，中期五十年處於國力強盛的顛峰時期，中國元朝大軍來犯之後的五十年是幕府衰亡期。初期仍承襲平安期古樸典雅造形雄偉的風格，但刀裝則較前朝講究，如錦包藤卷太刀(嚴島神社藏)、革包太刀(大山祗神社藏)、黑漆太刀、兵庫銷太刀等豪華刀裝相繼問世。知名鍛工國友、久國、國安、國清、有國、國綱等六兄弟盛極一時。另外短刀第一名工藤四郎吉光作品被高級武士睛睞有加爭相訂購。倉中期武士製度完全確立，武士忠於主更甚於孝敬父母，為主公戰死沙場視為理所當然，武士道精神在這段期間發揮到極致。武士以武藝為第一要務，養成質樸剛健，效忠主人的特殊文化。武士在這段時期實際上掌控整個社會脈動與作息，為因應武士階級興起所需，鍛刀界於倉中期展現多采多姿的冶鏈風格，尤其是太刀豪壯的造形配上華麗的丁子刃文。代表本期刀劍獨有文化。代表性刀工有京都粟田口派、相卅來字派、福岡一文字派、備前長船派等。
倉末期雖然在國力上處於衰退期但卻出現了被刀劍界視為“天才級”或日本刀“祖師級”的頭號人物“正宗”。正宗是相州皆燒刃文類似獵犬大麥丁毛色圖案，地肌滿布灰白色刃文點，非高超技術無法達到如此境界。
10.日本古刀劍如何研磨？答：研磨與鍛造是兩門不同領域的專業，通常由刀匠造好刀刃後交由研磨師研磨，一把優質好刀必須搭配優質的研磨才能將刀刃的藝術創意及細部晶體結構表現出來。研磨工序種類分為最上等研磨、上等研磨、一般研磨，由刀的質量及所有者的要求給予不同檔次的研磨。最上等的研磨經十四道工序，磨刀石由粗到細共八塊，石材磨完之後進行細部修飾，材料包括：稻草灰、鹿角粉、鋼棒、牛涎等奇特材料，其中不乏調製秘方，外人難以理解。完全以手工作業，研磨師日益凋零，後繼乏人。
11.日本刀銘文的國別與今日日本地名如何對照？答：可參閱日本地理及日本簡史等書籍，或刀劍要覽一書(飯村嘉章著)。
12.古刀與現代刀價格比較？答：簡而言之，古刀價格兩極化，現代刀走中間。有名的古刀如被評為國寶、重要文化財等價格非常高昂。但鍛造上留有嚴重瑕疵的古刀即使數百年曆史價格也一般。現代刀雖價不及高檔古刀，但講究藝術的程度甚至超過古刀，價格一般在四、五萬以上甚至幾十萬不等，依據作者的名氣及作品的好壞而定，相對而言現代刀藝術性濃，價格透明，俱升值潛力，有名刀工如月山貞一、宮入昭平、今泉俊光、水野正範等。
13.日本刀為何有‘帽子’的設計？其大小就功能性而言有何差異？答：‘帽子’，是實戰中最常使用的部位，也是刀最鋒利與堅硬的主體部位。就造型與功能的關係而言，大帽子鋒利，小帽子堅硬，各人就其使刀習慣而選用不同帽子。
14.日本刀為何有刃文(水波紋)？答：其實不隻日本刀有刃文，中國上檔次的鐵製古刀劍也有刃文，隻是日本刀在工序上更加精密。刃文是熱處理(淬火)造成的，最原始用意是增加刃口的硬度，而後演變成強調藝術的各種紋路，有直刃、彎刃、亂刃、濤瀾、蟹爪、三本杉、互之目、丁子等等。各有藝術特質，年代較老的實戰刀直刃最多。
15.血槽是怎麼做的？有什麼作用？答：血槽是用刨刀刨出來的，其作用並不是為了放血暢通，而是平衡刀的重心。通常又厚又長的實戰刀大多開血槽，以求重心平穩及加強使刀的速度。
16.刀莖的銘文如何辨別真偽？答：必需多看實物多做比較，除了參考書籍上的銘文資料外，刀莖的鏽色，真銘文與偽銘文的對照等都是累積鑒定知識的基本功夫。
17.同一刀匠的作品價格是否一樣？答：其作品在同一水平者價格相差不多。但即使同一作者得看瘕疵多少，刀姿、完整性、平衡性、整體結構及刃文、地肌的藝術性而定。每件作品價格不會完全一樣。
18.在品相相當的基礎上有銘文的刀是否較無銘文者價格高？答：沒錯，但是有銘文者首先得看銘文的真偽，如果是假銘文其價格通常較無銘文者低。
19.刀莖的造型與長短對刀的價值有無影響？答：刀莖對於刀大體而言有兩方麵的關連；(1)鑒定年代與真偽的重要參考。(2)刀莖的形狀及長短，對於刀而言具有平衡的決定性因素，因此是否具備好刀的條件，除了刀身之外，刀莖的重要性也不可忽視。
20.國內有無修理古刀劍的刀地方？答：修理分刀身打磨及刀鞘裝具，日本刀的打磨必需受過專業訓練的研磨師整理，研師就刀的體質及其鏽蝕、傷害的程度順勢而為，為刀做整形與複觀。刀裝具缺損可以自行配換。柄繩及刀鞘也需專業者修複。一般而言日本的修理與研磨技術具有較專業的水平，歐洲、美國也有相當水平。國內這類專業目前處於嚐試階段，也不乏能工巧匠，但專業水平與美、日相比仍有差距。國內古玩界有部份刀劍是委托國內匠師修複的。
21.日本刀的配件[鐔](護手)是否必需講究原配，刀上的鐔可否更替互換？答：鐔是刀的主要配件，可以拆卸組裝，極為方便。鐔的造形、圖樣、紋飾、材質等品項眾多，持刀者可就其所好隨時隨地調整刀鐔，古代武士大多備有木製鐔箱，裏麵裝著各式各樣的鐔，就像換衣服一樣，就其不同環境而調整。鐔是另一門獨立藝術。一把刀的好壞不能看鐔而定，刀與鐔是兩個門類的工藝，這個觀念很重要，否則難以進入正確的收藏與鑒賞。
22.鐔的製作是否和刀刃一樣，需經過錘打鍛煉，再進入表麵細工？答：鐔的材質五花八門，以鐵鐔為例，一般經過精練後做為地材，經過雕刻或鑲嵌始成作品。或者經折疊鍛打露出自然肌理紋路，因此鐔的製作方法與刀不同，但其工序也相當複雜。
23.鐔是否與刀一樣有匠師之係譜，製作風格是否與時代、地區派別而異?答：鐔與刀一樣具有係統的師譜，風格與時代、地區、派別有所區別，鐔所用的材質極多，鐔藝術的發展比刀來的深奧，刀的可比較性大，而鐔的可比較性小。換句話說，鐔的設計千變萬化，有些創意與巧思經常是不可思議。甚至令人讚歎，設計題材非常豐富多彩。可將無邊無際的想象空間落實在巴掌大小的規格裏，觀賞之餘，令人愛不釋手。
24.初入門者是否接觸刀一段時間以後再接觸鐔比較好？答：這是兩個門類，不衝突，有人偏好刀，有人偏好鐔，使用上雖然需要互相搭配，但在製作工序與設計上是兩個門類，欣賞角度也不同，因此同時收藏或隻單收一樣也可以。
25.國內有無修配刀劍的地方？答：國內有些作坊，裝配與研磨的水平與日本還有段差距，工藝水平還不錯。收藏界或古玩店可能知道這些作坊的所在。
日本刀的資料(二)
眾所周知，我國春秋戰國時代青銅兵器製作之精良譽滿寰宇，如重見天日之吳王劍與越王劍，至今仍難解其繁複之鍛造過程。進入鐵器時代亦不乏精美作品，唯因我國素有入土陪葬習俗，鐵器特性與銅器相反，鐵器一旦入土大多鏽蝕殆盡，因此我國傳世之精良鋼鐵兵器為數不多，日本鮮有入土陪葬的風俗，加以日人勤於保養，所以其傳世兵器為數不少。東洋刀最早仿自我國西漢環頭直刀，至唐朝模仿“唐大刀”，其後以“唐大刀”為基本藍圖，對冶煉方法，淬火技術，造形變化等逐年加以改進，至倉時代初期(西元第十二世紀)其兵器之製作已脫胎於我國而自成一格，而且對於曆代刀工名錄，各係鍛造方法均做極有係統的整理，其係譜如字典般精確而且查閱迅速。到了明朝冶煉技術已超越我國，明朝末年日寇不斷侵擾我國東南沿海，朝廷戚繼光率領大軍圍剿，當時之日寇並非政府軍，而是一群流浪的海盜，每次侵犯我國沿海人數並不多，少則數十人，多則近千人，但朝廷已窮於應付，最後戚繼光發現日寇兵器較明軍優良，於是透過管道向日本購買兵器，以其人之道還治其人之身，連戚將軍持刀也改成類似日本刀造形之單手刀，後世稱為戚家刀，如此才得對抗日寇長年邊患。刀身製作過程相當複雜，刀身之優劣除了靠刀工的技術外，還要靠幾分運氣，並非完全可以用經驗與技術加以控製。通常一名鍛造師四名助手合力鍛造，曆時約二個月可成一把刀，完工後再交給研磨師研磨。通常用叫做搭搭拉爐來冶鏈鐵礦，提鏈出庖丁鐵與玉鋼，再加反覆折疊鍛鏈以增其彈性與韌性，就像揉麵粉做饅頭一樣，揉得越到家吃起來越帶咬勁，軟硬適中，回異於機器饅頭。經鍛鏈後以玉鋼為心鐵，庖丁鐵在外，將玉鋼包於其內，庖丁鐵具彈性與韌性做為刀的外皮，玉鋼具有堅硬的特性適合做刀口的材料。鍛造複合成刀型後在下水淬火前覆以一層特製泥土於刀身上，靠近刀背部份覆較厚泥土，依次漸薄而下，刃口處則不包泥土，刀身下水淬火時刀口未包泥土處(刀刃波浪紋部份)直接與水接觸可增加其硬度，包覆泥土部份並未與水直接接觸可增加其韌性與彈性。淬火即所謂的熱處理，其作用使刀身具有良好彈性，使刀口堅硬不易缺口。一把好刀應軟硬兼備，於格鬥時刀之兩側具有彈性可吸收化解對方兵器攻擊造成之震力，避免手掌被震麻木而兵器有脫落之虞，而刃口因堅硬的特性不易成缺口，成功的克服了傳統鐵器過軟或過硬的矛盾，使之軟硬兼顧攻守得宜，這是東洋兵器的特性。東洋刀的造形不論刀尖或整個刀身是以圓為基礎造型，刀身之所以為弧形主要是鋼材的搭配以及淬火的變化所造成。鍛刀時其雛形彎弧並不大，形狀接近直刀，但由軟硬鋼材組合加以火紅刀身覆以泥土入水淬火，使得刀身各部位與水接觸的溫差都不同。冷縮熱脹的原理刀身頭尾往上翹，於是加深其彎度，弧度渾然天成，越接近圓周率越標準。東洋劍術著重劈砍，彎度適中的刀在空氣中揮舞時合乎力學原理，使用順暢，加以雙手使刀力道強勁，刀背脊呈三角形二個平麵，左右兩側各二個平麵，共六個平麵六條弧線。所有平麵與線條在刀尖處會合成一尖點，刀尖之尖銳可想而知，因此其劍術除著重劈砍也兼顧突刺的功能。刀身的厚度由護手處依次由厚轉薄，而至刀尖最薄。寬度同理，近護手處最寬依次第窄，至刀尖最窄。所以刀身的橫截麵積由頭至尾皆不等，越往刀尖的橫切麵積越小，重量越輕刀鋒也越利。設計上純出於攻守皆宜的實用性考慮，寬厚部份利於抵擋攻擊，窄薄部份便於劈刺。厚度的變化也強化了刀身的平衡，一把講究平衡的刀使用起來揮舞自如，伶俐迅速，能克敵機先。刀身造形與淬火過程各刀工均極考究鍛刀完畢對各部細節均詳加檢查，甚至聽辨敲打刀身所發出的聲音，近護手處渾厚低沉而近刀尖時轉而輕脆響亮，若音色節奏變化唐突則表示材質不均或厚薄寬窄不勻，這種刀即使已完工，刀工也會將之丟棄，以免毀其聲譽。檢驗合格才交由研磨工研磨，木工及漆工製作刀鞘，金工製作裝飾配件，各部門工藝均極嚴謹，充分表現日人尚武的民族性。經返覆揉合摺疊打鍛鏈，刀身裹以特製泥土在火紅狀態下入水淬火，淬火是鐵水火三者最後一賭勝負的關鍵，由於複合不同材質又裹上厚薄不等的泥土，在水中強烈溫差的變化使刀身也產生許多紋理變化，除了刃口邊的波浪紋之外，還有類似金線銀線雷電閃光等奇特條線，又有或大或細的結晶顆粒。另有摺疊錘打鍛造時留下的痕跡，有如鬆樹皮紋者也有如流水漩窩者，另有如木材年輪者，如浮雲如高山如朝露如晚霞如浪裏濤花，變化多端各具神態。刀兩麵之紋路並不一樣，細看之下與我國長卷山水畫頗為神似，隻是它是經由淬火產生的自然美，其美隻能用視覺欣賞，以手觸摸隻感一片光滑柔嫩，其美術並非隻存在表麵，就算將表麵磨掉裏麵還是一樣，它的美術效果是磨不掉的，這就是東洋兵器令人神往的地方。刀身表麵若再加雕刻則其美術價值更上一層，雕刻有由刀匠兼任，也有另由雕刻師專任。雕刻采陰刻陽刻相互搭配，造形多以梵文劍卷龍不動明王梅竹等與個人信仰有關的圖案為主。刀雖然是兵器，但它的美術要求並不亞於其他藝術品，值得欣賞與珍藏。