（五）藥浴
自古以來，瑤族人民雖然居住條件差，文化水準低，但他們卻酷愛清潔。不論嚴冬臘月或是夏日酷暑，每天勞動後都要洗澡。他們洗澡不同於其它民族隻有清水一盆，而是用藥水洗，俗稱藥浴。
據調查，居住在廣西金秀龍勝、忻城、上林、馬山、都安等縣各支係的瑤族人民及湖南的花瑤都有藥浴的習慣。
瑤族藥浴的藥材是采用當地盛產的草藥。一次藥浴所用的草藥，少則幾十種，多則上百種。這些藥都是平時勞動之餘就已采回的，有的是房前屋後野生的，或是種在菜園裏的，所以用時非常方便。所用藥物因地製宜，功能多種多樣，有清熱解毒、祛風散寒、舒筋活絡、滋補氣血等等。藥浴時，常根據不同對象、不同季節或不同疾病選擇不同藥物。通常新生兒及產後婦女多選用溫補和消炎作用的藥物，比如大血藤、五指毛桃、九節風、鴨仔風、穿破石、杜仲藤等，這樣可預防產婦及新生兒的各種感染，滋補氣血，促進產婦子宮複舊。產後藥浴，人們稱這為“月裏藥浴”。許多瑤族婦女，產後經過藥浴等調養保健，產後十天左右就能上山參加體力勞動。同時新生兒往往有隨母藥浴的習慣。勞動後淋雨受寒，也要進行藥浴，可起到溫中散寒、舒筋活絡及恢複體力、預防風濕的作用。常選藥物為老薑、米酒、大發散、小發散、桃樹葉、青蒿等。老年人也很注重藥浴，一般多用活血溫補之藥，如大鑽、小鑽、大血藤、扶芳藤、青春藤等。這無疑對促進機體新陳代謝，保持旺盛的生命力是很有幫助的。對患有風濕骨痛或外傷後遺症者，則多選用祛風散寒、活血化瘀、強筋健骨之藥，如山蒼子、木滿天星、九節風、大駁骨、小駁骨。鬆筋藤、毛杜仲等，這些藥物可起到舒筋活絡、恢複肢體功能等作用。若患有鶴膝風、肩周炎、坐骨神經痛及骨質增生等風濕痹痛，常選用祛風散寒、除濕、活血鎮痛之品，如大鑽、小鑽、十八症、四方藤、兩麵針及各種有刺的木本及藤本植物。
許多地區的瑤族還有應節進行藥浴的習慣，如時令佳節或年終歲尾，男女老幼都進行藥浴，如農曆五月初五，廣西的忻城、上林、馬山、都安、金秀等縣的瑤族，這一天上午家家戶戶都派人上山采集“百草藥”。所謂“百草藥”，即除有毒的和會引起皮膚過敏的以外，凡是綠色草木植物，每種都要采一些，采得越多越好，最好是采夠一百種，這些植物起到各種各樣的藥物作用，故稱為“百草藥”。采“百草藥”時，要帶刀子和鋤頭，大部分草藥是采集枝葉，有少部分是采集皮或根莖。如苦楝樹要皮，青龍草挖根，金銀花采花，冬茹要塊莖，野山梨則要果實。
采“百草藥”必須在上午完成，因為上午空氣清鮮，陽光暖和，花紅葉綠，百鳥歌唱，大自然呈現出一派欣欣向榮、蒸蒸日上的景象，人們認為在這個時晨是一天當中最“吉利”最理想的時間。在這個時間裏采回草藥，洗澡，便可以治病強身，延年益壽。
“百草藥”采回以後，洗淨泥沙，置通風處吹幹，等到下午五時左右，由家裏一位年紀最大的、身體健康的老人將草藥砍成三寸左右小段，放進一個大鍋，加入數擔清水進行煎煮，約煮沸十五分鍾左右，將藥渣撈起，加入少許食鹽或不加食鹽，離火待藥液溫度自然降到適合洗澡時，按傳統規矩，按年齡由大到小順序，各人舀一盆藥水去洗澡。有的地方藥浴是用一個高70厘米，直徑70～80厘米左右的大木桶做澡盆，可以盛裝一兩百斤藥水，洗澡時除頭部外，全身都浸泡於藥水中。“百草藥”藥液氣味芬芳，經泡在藥水裏洗浴之後，感到筋骨輕鬆，渾身舒爽，精神倍增。
瑤族人民為什幺一定在五月初五這天洗“百草藥”澡呢？這裏傳說有一個故事，據說，古代瑤家有一位老人，從十五歲起，每年農曆五月初五都洗一次“百草藥”水澡，一直堅持了一百多年，結果一生身體健康，從未患過病，活到一百三十九歲，在壽終的前一天還能上山放羊呢。老人去世以後，人們為了紀念和學習這位勞動鍛煉健康長壽的老人，就都在五月初五這一天洗“百草藥”水澡，世代沿襲，變成了瑤族人民快樂的“洗澡節”。
（六）打“老同”喝保健飲料
瑤族人民十分好客，遇到知己，不論本民族或壯、漢等其它民族，便結為摯友，稱打“老同”或“老庚”，並習慣以酒待客，有的還把“三碗槽酒”作為結交真正朋友的標誌。餐桌上，酒已成為瑤族人民不可缺少的保健飲料。他們喝的酒絕大多數都是自己釀製的米酒，濃度不高，還喜歡喝自己泡製的藥酒。他們采用深山裏豐富的藥物資源，並根據不同的季節或年齡配製不同的藥酒，有防治風濕的，有病後滋補的，也有老年飲用的。由於瑤族人民多高山而居，長年煙霧繚繞，氣候十分寒涼潮濕，酒可舒筋通絡、驅寒祛濕，加上某種藥物，長年飲用，可防病延年，益身健體。曆代瑤族人民在實踐中總結出豐富的酒文化，至今仍沿用不衰。
瑤族人民喜歡喝茶，除了綠茶外，還有桂皮老薑茶、血藤銀花茶、山楂茶及各種涼茶。其中綠茶是主要的茶基。綠茶都是自種（或野生）、自采、自製，采集的時間為每年農曆三月至四月份（即清明節前後）茶樹剛剛發芽之時，采集其嫩苗經小鍋生炒，手工揉搓等工藝精製而成。現代研究表明，綠茶不僅具有提神醒腦、幫助消化、降低血脂及解毒等作用，還有抗癌、防癌作用，其它茶型，常因不同的季節或年齡而臨時配製飲用。瑤族人民的喝茶習俗，對防病治病，增進健康無疑是有裨益的。
（七）掃寨
掃寨又稱洗寨，其意義是去除邪氣和疾病，祈求人畜興旺，五穀豐登的一種衛生習俗。廣西南丹縣等瑤寨，凡遇有疾病流行或禽畜發瘟時，全寨各家各戶都要舉行掃寨活動。從火堂開始，一直掃至大門外，然後清掃屋前屋後，把整個寨子掃得幹幹淨淨。這實際上是一次群眾性的衛生運動，對清除傳染源，控製疾病的蔓延，保障人民群眾健康、發展生產起了有益的作用。
（八）醫藥衛生融於地方法規中
一個民族的地方法規體現了民族的切身利益，起到了保障社會治安及促進經濟發展的積極作用。瑤族地方法規除了上述內容外，還把優生優育及環境保護等醫藥衛生內容列入其中。如“石牌”條文中明文規定：“凡是同一宗族的男女五代內不得聯婚；凡是有姻親關係的親屬三代內不準通婚……。”而在瑤族人民心目中，“石牌大過天”，石牌所規定的內容人人都得嚴格遵守。這就有效地控製了近親婚配，從而保證了本民族的人口素質。為了保護水源，保障環境不受汙染，瑤族“河規”中規定：“不得把垃圾等汙物倒入河中……。”這些地方法規對促進瑤族人民的健康繁衍起了積極的作用。
瑤醫藥的曆史究竟始於何時，由於缺少記載，已難於考查，但從上述資料完全可以證實：瑤族醫藥源遠流長。瑤族醫藥本應與同出一源的漢族醫藥共同進步的。但由於瑤族在曆史上，生產力的低下，居住的閉塞，使瑤族醫藥始終不可能形成較係統的、具有理論體係的醫學，曆史留給我們的隻是一些零散的醫藥知識，如對疾病的初步認識和一些簡單的預防和醫療方法等。但是應看到，瑤族醫藥的進步是瑤族人民長期實踐的結果，是瑤族人民以生命之火冶煉的智能結晶。