鑒賞《阿Q正傳》
《阿Q正傳》在“革命”和“不準革命”兩章中，對阿Q的心理描寫：既有直接描述的對話，也有人物自語自唱和獨白；既注重幻想、夢境的心理描繪，也注重運用聯想回憶。其描寫心理活動的手法多種多樣，豐富多彩。
魯迅的名著《阿Q正傳》是世界文學寶庫中的一顆明珠。作者成功塑造的阿Q形象是世界文學人物畫廊中的一個典型。阿Q這個封閉落後農村的流浪漢，有農民的憨厚、質樸的一麵，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無知、落後的一麵。其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神勝利法”。我們截取文中七、八兩章“革命”和“不準革命”，來分析作者通過怎樣的心理描寫來刻劃阿Q這一性格特征的。下麵就從幾個方麵來鑒賞作者是如何展示阿Q的心理活動，從而成功地塑造了阿Q這個藝術形象。
一、運用直接描述，揭示人物的心理活動來刻劃性格
直接描述人物的心理活動，就是作者出麵直接描述作品中人物的心理，或者剖析揭示人物的心理活動，從而讓讀者透視到作品中人物的心理活動。例如，作者為了反映阿Q對革命的不理解的愚昧性，對革命黨的無知的盲從性，在“革命”一章中，對阿Q的心理描寫有這樣一段直接描述：
阿Q的耳朵裏，本來早聽到過革命黨這一句話，今年又親眼見過殺掉革命黨。但他有一種不知從那裏來的意見，以為革命便是造反，造反便是與他為難，所以一向是“深惡而痛絕之”的。殊不料這卻使百裏聞名的舉人老爺有這樣怕，於是他未免也有些“神往”了，況且未莊的一群鳥男女的慌張的神情，也使阿Q更快意。
這段心理描述，寫阿Q先認為“革命便是造反”而一向“深惡”，後來革命使“舉人老爺”怕而“神往”，“鳥男女”慌張而“快意”。這段直接描述心理的文字，直接反映了阿Q的落後愚昧和對革命的不理解而盲從得意。
在“不準革命”一章中，阿Q在向假洋鬼子“投降”革命而假洋鬼子不準他革命的前後也各有一段直接心理描寫。在“投降”之前，阿Q心裏“不平”“感著冷落”，分析原因“第一要著”是“要和革命黨去結識”，“和假洋鬼子商量”。這不僅寫出了阿Q對革命的自發性和自覺性，而且也反映了他對革命的無知性和盲從性。在“不準革命”之後，阿Q的心裏就從“憂愁”“無聊”以至“漸漸的高興起來”。作者對阿Q的這一心理揭示的非常細致、深刻，不僅揭示了阿Q被拋棄、被打擊後的頹唐，也表現了阿Q缺乏對革命和革命黨最起碼的認識，反映了阿Q糊塗、落後和健忘的“精神勝利法”。
這些直接描述人物心理的語句，不僅直接揭示了人物的心理，而且成功地刻劃了人物的性格。
二、通過自語自唱和對話揭示人物心理活動達到刻劃人物性格
自語自唱，就是作品中人物的獨自的說話和吟唱。阿Q宣布“投降”革命之後，有一段自語自唱：
“好，……我要什麼就是什麼，我歡喜誰就是誰。
得得，鏘鏘！
悔不改，酒醉錯斬了鄭賢弟，
悔不改，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！
我手執鋼鞭將你打……”
這段《龍虎鬥》中的戲文寫出了阿Q飄飄然的心境。其中前麵的一句自語揭示了阿Q心中革命的目的：“要什麼就是什麼”“歡喜誰就是誰”，反映了他對革命的不理解；而帶鼓點的《龍虎鬥》這段戲文吟唱，表現出了阿Q內心中的得意和盲目性，也揭示了他對革命的無知和盲目樂觀。從這段話中，我們可以看到阿Q的無知、盲目的“精神勝利法”性格是他的精神領域的主導，而且這一性格一時一刻也沒有離開他的軀體。
通過文中的對話，來揭示人物的內心活動，反映人物的性格特點，也是本文的一個特色。阿Q和趙秀才父子的對話，反映了他對革命的認識的幼稚、盲目和自得心理；阿Q靜修庵革命和老尼姑的對話，他語言的含胡、情態的詫異和錯愕，反映了他內心的糊塗和無知；阿Q向假洋鬼子“投降”革命時的對話，吞吞吐吐，結結巴巴反映了他內心的自輕和懦弱；阿Q和小D的對話，雖然各一句，他的“不平”和心跳，反映了他的欺軟而又懦弱的心理以及對革命的糊塗思想。