南無大方廣佛華嚴經
華嚴海會佛菩薩
大行菩薩稱普賢
重重願海浩無邊
端嚴示坐六牙象
智慧化生七寶蓮
一切三昧皆自在
本來妙德盡周圓
寶威來讚娑婆化
靈感神通震大千
南無大行普賢菩薩
首先請大家發無上的菩提心，為了一切的如母眾生，速速地從生死流轉的苦海之中解脫出來，順利往生西方極樂世界，所以我們很歡喜有這麼一個機會，與大家共同學習《大方廣佛華嚴經 入不思議解脫境界普賢行願品》。
那麼這一次，方廣寺能夠舉辦四十九天的精進佛七，在將近圓滿的時候，我們來學習《普賢行願品》，有非常好的一個緣起。方廣寺是南嶽最古老的寺院，始建於南北朝時候梁天監二年也就是公元503年。那麼到現在有1503年的曆史了，是一座曆史非常悠久、文化底蘊非常深厚的古寺。開創這座古寺的是慧海尊者。當時，我們現在這個寺院大雄寶殿這個地方，不是平地，是一個湖，大概有二三十畝的麵積，一個湖。我們看這個周圍的山，都環抱著，好像蓮花一樣。
這個慧海法師就在山坡上麵用功修行，為大眾說法。有一段時期每一天都有五個穿白衣服的男子來聽法。有一次聽完法以後，其他人都走了，這五個男子就留下來說，很歡喜聽到慧海尊者講法，希望能夠供養慧海尊者：“請問法師有什麼需要？”慧海尊者就說：“這個地方山坡比較狹窄，希望能夠有一塊平地。”當天晚上就狂風暴雨，雷電交加。第二天早上起來的時候，周圍山上的土和石頭都衝下來，把這個水潭就填平了。然後慧海尊者在這個平地上建起了方廣寺。那麼這個是方廣寺開創的一個緣起，五位龍王獻地。
我們很高興，能夠與大家共同學習佛陀，號稱為如來所說的經中之海，最殊勝的《華嚴經》的一品。《大方廣佛華嚴經》，是我們的本師釋迦牟尼佛，三衹修福慧，百劫種相好，功圓果滿以後，在菩提場菩提迦耶，初成無上正等正覺，以萬德莊嚴的報身，為大根機的眾生稱性宣說，佛自證聖智境界的殊勝的法寶。天台宗有一個比方說，如日初出，先照高山。五時八教第一時是華嚴時。華嚴時，華嚴最初三七日，是為四十一位法身大士所說的。佛陀宣揚《大方廣佛華嚴經》使因緣成熟的眾生，當下直入佛之知見，入佛的境界，一時功圓果滿，究竟成佛。所以在《華嚴經》上說，初發心時即成正覺。祖師也說：“為勇猛丈夫說成佛，在刹那間。”
事實上，《華嚴經》、《法華經》、《大般若經》都是講佛果地的經典。
《華嚴經》講佛的境界。我們說，不讀華嚴，不知佛家之富貴，也就是說我們沒有讀過《華嚴經》，對於成佛的好處不知道，對於成佛以後，佛的聖智境界我們不明了。《法華經》講佛之知見，我們將凡夫的知見能夠開示悟入佛之知見。《般若》就講佛的行持。所以我們能夠開示悟入佛之知見，就能夠了解，體悟佛的境界。
華嚴大教是如來的根本法輪，猶如百川歸海，同樣，一切法門也都以入於華嚴法海作為歸宿，佛教的百千陀羅尼，百千三昧，也都以入於華嚴的海印三昧為究竟。所以說《華嚴經》是整個佛法的綱要，一切的經典都是《華嚴經》的眷屬。
而我們今天所學習的《普賢行願品》，又是華嚴的精髓。華嚴四祖清涼澄觀國師把華嚴判攝為教、理、行、證四分，那麼《行願品》屬於證分，所以是華嚴廣大的教海的一個總的歸納，是華嚴的樞紐，是華嚴的精髓。十大願王導歸極樂，就圓滿成佛。
那我們依據天台的教法先說五重玄義：釋名、辨體、明宗、論用、判教相。