山海一聽司馬青林點出他是地相門的，便意識到，這老家夥，與師娘有關係。他如此說，就是為了點明與自己的關係。
可山海從來就不敢承認與師傅和師娘的師徒關係，怕他們受到自己煞運的拖累。
其實，師傅和師娘，從一開始就是這樣做的。從來沒有承認過與山海的師徒關係，更不敢讓他稱呼師傅師娘，隻讓他叫老不死，老東西，老家夥，老妖精，老妖婆，死老太太之類。
鑒於這種情況，別說隻是跟師娘有關係的人，就是師娘的親爹親娘來了，也不能承認。
為此，山海淡淡地一笑，雙手一伸，做出手托日月的樣子，霸氣十足地吟唱道：“左托日來右擎月，陰陽五行在其中，紅蓮白藕青荷葉，三教我占兩家功！”
眾人鴉雀無聲，都是一腦門的漿糊。就連司馬青林，都是兩眼發直，不得要領。
“我日！你比通天教主還牛.逼，酷斃了，炫死了......”柳擎夏振臂高呼，跳腳叫囂。
天下一共三教，山海就占了兩個。這是什麼門派，也太牛叉了吧？
司馬青林一時頭大如鬥，眾玄學高人，也都糗大了。
他們出題，而山海也回答了。可他們根本就不知道，手托日月，這是什麼牛.逼門派。
山海是耍了滑頭，但絕不是無的放矢。
春秋戰國時，百花齊放，百家爭鳴。形成了號稱諸子百家，實際上千家的學術流派。
經過激烈而殘酷的爭鬥之後，脫穎而出的，是九流十家。
分別是陰陽家、法家、道家、墨家、儒家、名家、雜家、農家、縱橫家、小說家。
小說家，談不上是玄學。便將其摘出來，用九流十家，加以區別，第十就是小說家。
陰陽家本來是名列九流之首。
陰陽家在自然觀上，利用《周易》經傳的陰陽觀念，提出了宇宙演化論;又從《尚書》的「九州劃分」進而提出「大九州」說，認為中國為赤縣神州，內有小九州，外則為「大九州」之一。
在曆史觀上，則把《尚書》的五行觀改造為「五德終始」，又稱「五德轉移」。「五德」指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是「五德轉移」的結果。其目的在為當時的社會變革進行論證。
在政治倫理上，陰陽家認為「止乎仁義節儉，君臣上下六親之施」，讚成儒家仁義學說。同時強調「因陰陽之大順」，包含若幹天文、曆法、氣象和地理學的知識有一定的科學價值。
漢初陰陽家還存在，武帝罷百家後，部分內容融入儒家思想體係、部分內容為原始道教所吸收，作為獨立學派的陰陽家便不在了。
陰陽家代表人物：鄒衍。
鄒衍(約公元前305年至公元前240年)，齊國人，陰陽家的代表人物，因其學問迂大而宏辯，人稱為談天衍，又稱鄒子。
舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰國晚期人。鄒衍曾遊學稷下學宮，以學問重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前麵掃塵，聽他講學，為他築竭石宮，執弟子禮。故此有史推測他可能死在長平之戰後。
鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據說有十餘萬言，但早已夫失。現隻有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見其思想。
以上是史書記載，陰陽家是諸子百家中的一個學術流派。
而據山海的師傅所說，陰陽家不是簡單的學術流派，而是第一流的玄學流。事實上，九流十家中的九流，都是玄學一流。
陰陽家稱陰陽流。陰陽流並沒有消失。隻是注重追求仙境，脫離了塵世而已。世俗之人，漸漸也就不知道這個第一流了。
山海敢說三教他就占兩家，並非狂妄之語。
所謂三教，乃是僧儒道三教。陰陽流的學說功法，被儒流分去一半，被道流分去一半。
他自然可以稱，是占兩家了。其手托日月，其實就說的是陰陽流。亦稱日月流。