第一，眼前的富士山，使人想起創世紀第一章。有人想踏進嗎？沒有人，這是塊不應該被汙染的地方。
第二，不用說，日本是火山國。火山的女王是富士山。沒有富士山就沒有火山、沒有火山就沒有日本。富士山是依據造化的構思，是將日本國土具象化的美術品典型。
第三，富士山是結果，是絕頂。因而是菩薩，是如來。
再聯想到江戶時代的登山家們，對富士山登山道以外的地方，絕不踏進一步，就是怕山麓被汙染，失去靈性。
這一說法被現代日本人所繼承。如有日本人認為：富士山的情趣，不在於攀登，而在於眺望。從東京的家中、從橫濱的家中、從琦玉的家中，每天早上觀察富士山，已經成為部分日本人的生活習慣了。有的日本人還將當天觀察結果記錄下來，彙總成《富士見日記》在網上發表。宏偉山脊的棱線之美，冬日時節的銀裝素裹，是富士山最迷人之處。據說根據10多年的記錄來看，首都圈年均有100天左右可以望到富士山。
作家永井荷風就寫有《夕陽——附富士遠眺》優美散文：
在富士遠眺之中，最好是初夏或晚秋時節，在夕陽的映照下呈現出的雲霞輝五光，山巒生紫煙，天空像著了火似的通紅通紅的景色。
而位於已滿周年的東京都墨田區的“天空數”，很多遊客都看到夕陽西下時富士山頂的奇景。日本人說，那是一種幸福，一種宗教式的幸福。
(十六) 睡姿優雅帶來可怖？
2013年6月22日，聯合國教科文組織宣布將富士山列入世界文化遺產名錄。
富士山成了日本繼2011年的岩手縣平泉後的又一個世界文化遺產。集聖山、靈山、信仰山、文學山、繪畫山為一體的富士山，這回總算如願以償。神情已麻木的日本人，雖也興奮但已很勉強。精神已不在的日本人，雖也激動但也難飾倦意。因為一個世紀性的問題，依然不依不饒地橫在日本人的麵前，富士山何以成了日本人的信仰之源？
山麓素行出生100年後，本居宣長出生。100年後，吉田鬆陰出生。1622年—1730年—1830年。日本每百年國粹主義就會喧鬧一陣。讀過山麓素行著作的石原莞爾，終於又在百年後一手策劃了九一八事變（日本稱“滿洲事變”）。不可忘記的是這四名“國粹者”，都把富士山作為某種東西融進日本精神，再悄悄地植入意識形態，這是令人生厭的地方。
實際上日本人對富士山也是亦愛亦畏。也許現在這沉睡的美姿，或許係著島國日本的命脈。愈看她睡姿的優美，愈發害怕她醒來時分的可怖和可懼。2011年3月11日東日本大地震後，富士山的火山爆發變得愈發現實可信。火焰、岩漿、火山灰，可以使東京不複存在。這並不聳人聽聞。2013年4月，日本科學家發現富士山山體出現異變，一條長300米、寬約10米的裂縫，讓日本人擔驚受怕。
然而這就像小泉八雲在《登富士山》一文中所說：
從遠處看富士山的美，不是由死亡和痛苦的力量所創造出來的嗎？難道類似人類理想的一切事物，透過那層由我們繼承下來具有紀念性質的魔力的迷霧，回過頭去看不也是死亡的成品嗎？
這或許就是富士文化的個性了。並不都是美麗，並不都是壯觀。更本質的可能是痛苦，可能是死亡。