專門從山下請來的喇嘛，70多歲，身披棗紅色袈裟，背倚森林和雪山，麵向大西宏的遺體靜然盤坐，眼前置一冊經文，手搖法鈴，口中誦起超度之經。
向大西宏默哀。
中日雙方各致悼詞。
所有人員緩緩繞大西宏一圈，向這位勇士做最後的告別。
大西宏的母親最後一個走上前來，最後一次親撫了兒子。她的手中是一柄燃著的火把。火把在顫抖。
天上，潔白的雪花片片飛來，靜靜地飛落在大西的臉上。
那是素潔的吉祥之花，來接引大西宏悄然西去。
母親將舉著的火把緩緩落下，引燃大西宏身下的柴堆……火，轟然而起。歌聲，也轟然而起——大西宏在明治大學的同學山本篤和日方隊員，唱起了明治大學校歌：
白雲浮動在駿河台的上空，英武的青年們傾聽著那撞擊時代的曉鍾。
在文化大潮的引導下，我享受著開拓的榮耀。
明治，我們的母校，明治，我們的母校……又唱起了明治大學山嶽會會歌《爐邊的兒女》：
迷戀著山峰，心上飄著白雲，山，給了我們人生的光輝。
啊，山的兒女，這爐邊優秀的子孫……這一幕，我沒有見到。我奉命下山返回北京，給日本《讀賣新聞》社傳遞山上的資料。在我申請進山時，就已限定我在山上不能超過十天。我離開山上的那一天，也恰恰是大西宏遇難的那一天，10月16日。登山者們回京後，向我詳述了我走後山上的一切。大西宏葬禮上日方隊員唱的兩首歌令我感到心靈震撼。
我一直在尋找這兩首歌的歌詞。直到前幾天，意外地在張江援那兒找到了。大西俊章回到日本後不久便為兒子寫了一本書，叫《安魂曲》。其中，《葬禮》一章中便記載了這兩首歌。中國登協副主席王鳳桐為我翻譯了歌詞。
看著這兩首歌，我便聽到大西宏葬禮上的歌聲了。這悲壯的歌聲，將留給南迦巴瓦的雪山、峽穀和森林。
童年的夢，金子一般的學生時代，在這樣悲壯的時刻竟和雪山骨肉相連，一下子和我們如此相親相近。誰沒有過童年？誰沒有過學生時代？那是人生最絢麗的花季，那是永世留駐在人生裏的最美最真最善良的理想的朝霞，那是像生命一樣珍貴的青春之火。這花，這霞光，這火，又有多少人能夠舉著她邁入成年之後的人生之途，不丟失，不遺憾，不悔恨呢？
登山者可以。無數像登山者這樣的人可以。
讓人驚奇的是，“夢”的提法，在無數登山和探險者心中完全相同。大西宏說過，”登上南迦巴瓦是我美麗的夢”。山本篤說，“登山是去尋找童年的夢”。我的朋友陳群曾隨中美長江漂流隊采訪，他也告訴過我，別人一問為什麼漂流長江，很多美國朋友也答“那是實現一個夢”。美國那位不屈的江河探險家肯?沃倫說：“長江漂流是地球上人類曆史中最後一個偉大的征服，一個舉世輝煌的大夢。大自然中的山、河，像父親，又像母親，還像多情的情人。她們有令人魂牽夢繞的迷人一麵，也有反複無常殘酷的一麵。更多的，像女人的天性。我們來，就是和她親近，使她成為我們真正的情人。”長漂時，美國那位年輕的攝影家大衛說：“我用鏡頭記錄下的是人類共同的夢幻。”他高山反應很厲害，按說是絕對不能跟隊的。但是，他感覺稍好一點兒，便截了汽車追趕隊伍。最終，他安息在了長江的岸邊。這“夢”，究竟是什麼呢？每個登山探險者的解釋不會一樣，但有一點是共同的，那便是對自然與人生的癡情之愛。在大自然的懷裏，人生各種經曆留下的一切都會發酵，釀成一種純真的偉大情感。這，也是對生命的一種深層理解。
生命，的確有活著的和死去的。但活著的，不一定真活著；死去的，不一定真死去。
“童年、學生時代的夢”，“南峰的夢”，“人類共同的夢幻”，恰恰是一曲曲熱愛生命、珍惜生命的壯歌。登山和探險，是去體會活著的意義和價值，是去向自己挑戰，是去向自己的活法挑戰。到山河中去，換一種活法，體驗一種真正的英雄主義精神。這種體驗留給人的東西，可生長在生命中，足以抵禦人世間的任何災難，抵禦自己麵前各種雪崩似的可怕的誘惑。
登山，是為了更好地展示生命之光，是為了更好地活著。
為了她，我們不惜付出一切。
我不能不想起南峰下那片被攔腰劈斷後仍不屈站立著的斷木，和它身邊那蓬勃向上生長著的幼樹。
一個登山者倒下了，倒在了他的夢裏，倒在了他最鍾愛的大自然的懷中。由此更顯示了登山事業的悲壯和價值。倒下的勇士的生命，活在無數後來者身上。