“奴隸製是肯定要廢除的。各個寺廟今後也將不再插手行政事務，你們需要做的，就是告訴你們的信眾們，相信政府會給大家帶來幸福美滿的生活。藏軍已經不存在，警察係統也將由政府部門接管，並且，所有警察都需要經過再次培訓，培訓合格的才能再次履任。這並不是要剝奪大家的權利，貴族們可以進入參議會，討論怎樣才能讓藏區更好的發展，並給政府提出建議。我相信，活佛在蒙區這麼久，也親眼看到了蒙區的過去和現在的不同和變化，我想對現在的蒙區和過去的蒙區，活佛心裏也應該有一個比較和評價。不知道活佛是認為過去的蒙區好，還是現在的蒙區好？”取消藏區的奴隸製和活佛政教合一的管理模式，這是楊寰宇在藏區首先要做的，這樣的改變，必將引起藏區一個比較大的動蕩，不趁現在藏區的武力被摧毀的機會，強勢進行改變，一旦在藏區再次穩定下來，再想改變，就要顧慮到引起的動蕩的承受能力了。政府的威信需要一次性的樹立起來，朝令夕改，隻會讓政府的威信徹底喪失。在說服班禪活佛來說，他的蒙區生活經曆，無疑是個最好的切入點。
“當然是現在的蒙區好，我代藏區的百姓，感謝楊主席的慈悲。”說到現在的蒙區，班禪活佛不得不承認，在消除了蒙區原有的半奴隸製半封建製帶來的等級差異之後，蒙區爆發出來的活力和百姓投入生產的積極性，是他過去都無法想象的。不要說別的，就說現在每年蒙民們向廟裏的供奉，現在一年的供奉都是以往數年的供奉相加也比不了的。這至少說明了現在的蒙民，想比過去，確實是富裕多了。
班禪相信，把蒙區的這些做法搬去藏區。行政權力雖然喪失了，但從寺廟的收入來說，剛開始或許會受到不小的影響，畢竟原來屬於寺廟的那些奴隸家庭的減少，會影響到寺廟的收入。但從長遠來看，幾年以後，寺廟的收入肯定會超過現在的收入。畢竟藏民對各個寺廟裏的活佛的信奉，比蒙區的蒙民更虔誠，他們不惜把家裏全部的財產捐獻給活佛們，以祈求活佛們的保佑。
想通了這個，班禪的抵觸心理就小了很多。畢竟楊寰宇提出的要求，雖然對貴族和活佛們的利益有所損害，但對藏區的整體發展來說，還是有利的。而且，從楊寰宇的話裏，他還注意到了一句話，那就是楊寰宇說的，藏軍已經不存在了。有了這句話，盡管楊寰宇沒告訴他為什麼他現在能回藏區了，他依然想到了。那就是藏區已經被武力占領，如果是這樣的話，反對又有什麼意義呢？活佛有很多，沒了DL喇嘛，沒了他班禪，楊寰宇手上還有章嘉活佛和哲布尊巴丹活佛，還有嘉木祥活佛。到時，無非是一本金冊冊封一下而已。在清朝，章嘉活佛的地位就在他和DL活佛之上，同樣也得到藏區藏民們的認可的，差別不過是管轄教區的不同。最重要的是，按照往例，不管是那位活佛，都要有中央政府的金冊冊封才算取得合法資格。也就是說，他們的地位並不是無可替代。