南北差異，東西之別形成了大宋特有的地理排斥，這是趙禎不希望看到的情況，朝堂之上便是如此，不知從什麼時候開始，朝堂居然抵觸南人，抵觸來自南方的官員。
原本還是並不怎麼抵觸北方人的，但現在也開始出現北狄這個稱呼了，隻有在真定府以南，荊湖以北才不被抵製，什麼時候大宋開始出現這樣的地理歧視了？
趙禎後來才想明白，這恐怕就是民族碰撞融合以及疆域不斷擴大的所導致的。
地域的差異說到底是民族之間的差異，是人們在不斷變化的時代中尋找殊同的辦法，趙禎忽然覺得這是一個好機會，一個自己把華夏各族聚集在一起，擰成一股繩的好機會。
所謂的華夏一直都不是單獨存在的漢家民族，相反而是各民族的融合總成，在趙禎的印象中，少數民族在後世不光有和漢族同等的待遇，甚至有不少的優惠政策，他們是共同組建華夏和中國所必不可少的存在。
合則兩利，鬥則具傷。
所以趙禎在蕭撻裏麵前談及契丹，為的就是先把契丹作為實驗的對象，契丹在大宋的特殊性是無與倫比的。
契丹人不像黨項人似得融入到大宋漢家百姓之中，他們是最為龐大的外族，是經過三番五次內遷而依舊存在的北方民族。
想要把契丹收攏，最複雜的便是讓他們在大宋找到歸屬感，而歸屬感這東西需要非常大的投入，畢竟契丹人對自己本民族的歸屬感更為強烈，雖然能征服他們的身體，但卻無法征服契丹人的靈魂。
趙禎已經給了契丹人科舉的權利，這同樣也是在改變他們的文化，畢竟儒學依舊是科舉中重要的組成部分，而儒學中的儒家思想便是吞並外族的一劑良藥。
無論是優美的詩詞歌賦，還是中規中矩的四書五經，都是在文化上趨同的表現。
契丹人擁有過自己的王朝，遼朝在鼎盛的時候已經開始向儒家，向華夏文明靠近和趨同，趙禎現在做的不過是把這種手段運用的更加光明正大，更加得心應手而已。
契丹人想要參加科舉，那就必須要學習儒學，同時還要學習其他各種學科，按照各科成績進入朝堂，走上仕途，如此契丹人還能不快速融入到大宋，融入到華夏之中嗎？
趙禎慢條斯理的把自己對待契丹的優惠政策告訴蕭撻裏：“現在我大宋的科舉乃是多科製，以最後各科成績為總，朕既然要招攬契丹人，那必須在分數上加以優待，凡契丹人考取功名，分數可適當減免，但也不能比其他人少多少，不知皇妃覺得多少分合適？”
蕭撻裏望向趙禎，不喜反驚：“官家這是打算提出怎樣的苛刻條件？！”
都是最了解自己的都是枕邊人，這話一點也沒錯，蕭撻裏雖然最晚入宮，但她實在是太過了解自己了。
自己稍稍一動，她便知道要出哪張“牌”！
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