4．
原型的世界：陰影原型、智慧老人原型、上帝原型……
在沙盤遊戲理論中，另外一個值得注意的關鍵點就是模具原型，治療師可以通過遊戲者使用的玩具推斷他心中所想，探知他的內心世界。
而關於原型理論的釋義，眾說紛紜，第一個提出文化原型概念的是英國人類學家愛德華·泰勒，他認為人類最早的原型文化是隱藏在巫術當中的，原始人認為萬物皆有靈，那些花鳥蟲魚、飛禽走獸，都可以與人產生交感。
隨後，榮格將這個理念引入自己的無意識理論當中，認為原型就是一種人類“典型的、始終如一的，並且有規律呈現的理解方式”。在他看來，參與者在沙盤中擺放的每個模具，都可以找到對應的“文化原型”，心理治療師可以據此來評估患者的內心所想。比如，有人在沙盤中放了一個玩具獅子，那麼這個“獅子”就不再是簡單的玩具，而是代表著王者和對控製力的向往。
隨著沙盤理論的不斷發展，心理治療師總結出了幾個非常經典的原型：
（1）智慧老人原型
在人類的潛意識中，年長者就是智慧的化身，這是人在幼兒時期對於父母崇拜的延伸和變異。也就是說，人類對於年長者有一種潛在的推崇，將這種觀點抽象出來，就成了“智慧老人原型”。在沙盤遊戲中，智慧老人往往會被垂釣老翁、擺渡者等代替。在治療師看來，如果沙盤中出現“智慧老人”的形象，那麼患者在潛意識中就是渴望得到幫助、提點的。
（2）英雄原型
英雄情結是人的強者心理以及父係崇拜引發的。具體到沙盤遊戲上，如果一個人在沙盤中擺放了高大強壯的足球運動員，或者是雄獅、大象，或者是其他曆史偉人等，這就說明了他對於英雄的推崇以及對成為英雄人物是非常渴望的。他試圖讓自己躋身其中，但是很顯然，就眼前的狀況來說，這隻是一種理想罷了。而對於在沙盤中擺放英雄模型的人，他們或者希望生活當中出現英雄，或者希望自己本身就是無人能敵的超人。這也說明了，他們對於外在環境是充滿懷疑和不信任的，並且在內心深處充滿了被保護的渴望。
（3）上帝原型
在人類曆史上，神靈都代表一種信仰和臣服。在沙盤遊戲中，上帝原型往往是由足球裁判、耶穌、真主安拉等來扮演。將上帝原型注入作品中的人，內心世界往往都是空虛、失落的，嚴重者甚至已經放棄了“自己所剩無幾的生命”。當然，並不是說所有玩沙盤遊戲的人都會出現類似情況，這是有所指的。榮格自己也說：“一個好奇的孩子，他在沙盤中擺放的上帝模型，和一個頹廢封閉的中年人擺放的上帝模型，是應當區別對待的。小孩子或許隻是出於自己的創造力，而中年人則很有可能已經對現實絕望了。”
（4）人格麵具原型
所謂的人格麵具，就是指人們在社會交往中公開展示給其他人的一麵。這一點和虛偽、欺騙是有所不同的，因為它更多指的是人們的生存狀態。具體到沙盤遊戲中，治療師會指著沙盤中的所有玩具，對參與者提出“你是哪一個”這樣的問題。當參與者指出具體玩具時，治療師就需要通過這個意象的身份、職業、功能做出判斷。
在一次沙盤遊戲中，10歲的小男孩德文·費沃斯在沙盤中擺放了一隻狼、兩隻羊、三條狗，聲稱最小的那隻羊就代表自己。這時，治療師喬治·庫勒做出了如下分析：羊的性格是溫和、軟弱的，而在它身邊虎視眈眈的大灰狼，則構成了羊的世界中最危險的元素。與此同時，獵狗和羊的關係也非常微妙，羊既要依靠獵狗的保護，也要提防獵狗，甚至在很多時候，它們還非常痛恨身邊有這樣一個步步相隨的監控者。
因此，庫勒建議費沃斯的父母，不要過分限製孩子的自由空間，應該多鼓勵和安慰他。庫勒說：“這個孩子把自己看作弱小的羔羊，而在他的潛意識中，那三條獵犬就分別代表了他的父母和老師。而那隻狼或許並不具備明確的指向性，意味著人們心中與生俱來的災難意識。在這裏，說那隻大灰狼是指具體某個人或者費沃斯本身的恐慌心理，也是能夠接受的。”
（5）阿尼瑪和阿尼姆斯原型
所謂的阿尼瑪，指的是男性心理中偏女性化的一麵，而阿尼姆斯恰恰相反，指的是女性心理中男性化的一麵。具體到現實生活，我們會發現很多外表強大、決不妥協的男子，其實背後都有脆弱敏感的一麵。對於這種現象，榮格解釋說，男人身上帶有女性傾向，女性的內心深處又停留著男性心理，這是全人類的共性。
在沙盤遊戲中，如果治療師發現代表參與者的玩偶附近又擺放了一個玩偶，那麼，他就可以通過第二個玩偶的外貌、社會功能，看出參與者的心理訴求，探知他（她）到底是阿尼瑪，還是阿尼姆斯。
（6）陰影原型
在每個人的內心深處，或多或少都會有攻擊他人、滿足私欲的本能衝動，這就是所謂的“陰影”。在沙盤遊戲中，怪獸和魔鬼等形象都是陰影原型的代表。如果參與者在沙盤中放置了很多類似的玩具，就說明，參與者內心的鬱結非常強烈，亟須釋放。
總之，對於治療師來說，他們能夠掌控的，就是通過上述這些原型來探知參與者的內心世界。對於原型理論，榮格也非常推崇，認為所謂的原型，可以非常真實地將一個人的潛意識反映出來，而且在此期間，參與者還不會意識到秘密已經外泄。
因此，隻要掌握了沙盤遊戲的原型文化，心理治療師就可以順利地評估參與者心中到底在想什麼，以便對症下藥。當然，榮格也很清楚，所謂的原型，更多的是為治療師提供一些參考，強行對號入座也會帶來很多麻煩。
5．
仙鶴、蜜蜂、白兔：裏卡多一家人的秘密
一個優秀的沙盤治療師，可以看到來訪者的心理變化，它的理論依據就是：得之於心，應之於手，形之於沙。在現代火炮研發上，有“間瞄”和“直瞄”的區別，一般說來，“間瞄”係統對操作者的要求很高，它可以在看不見實體目標的情況下向對方發動攻擊。實際上，沙盤理論也具備同樣的功效，高明的治療師看到采訪者完成的沙盤作品後，甚至可以推導出跟來訪者有關的第三者，並對這個素未謀麵的第三者做出正確判斷。
1960年夏，一個頭發花白的大叔拜訪了榮格的家，他抱怨說，兒子已經32歲了，卻依然堅持單身。他來這裏的目的，就是希望榮格能夠給自己一些有效的建議，幫助孩子走出困境。這位大叔名叫博爾特·裏卡多，他的兒子名叫法瑞爾。當天，正好榮格外出，於是卡爾夫和榮格的女兒格萊特接待了客人。
根據裏卡多的敘述，法瑞爾對於婚戀十分冷淡，而且隨著年齡的增長，他越來越厭倦婚姻，一再逃避這個話題。裏卡多說，其實他和老伴並不擔心孩子年過三十依然不願意尋找結婚對象，他們害怕的是兒子已經從心底關閉了談婚論嫁的大門。
“我敢保證他的取向不存在任何問題，”裏卡多說，“因為在法瑞爾19歲的時候，他曾經領回過一個女孩，兩人的關係也很不錯，這證明他有跟普通人一樣的性取向。”
卡爾夫對自己的沙盤遊戲非常推崇，她建議裏卡多將兒子領到這裏來接受沙盤遊戲的治療。對於這一建議，裏卡多馬上拒絕了，他說：“這是不可能的事情，法瑞爾是無論如何也不會接受這麼幼稚的治療手段的。”
最後，還是格萊特提出了一個巧妙的辦法，她讓裏卡多就地完成一次沙盤遊戲，以此推導法瑞爾的心理狀態。
很快，裏卡多的作品完成了：他在沙盤的中間設計了三座陡峭的山峰，最中央的那座山峰上麵，有一隻安靜的白兔；群山對麵是一片湖泊，一隻仙鶴從中緩緩而來；在山腰，還有一隻努力向山頂爬行的小蜜蜂。
從地理位置上來看，白兔似乎既在盯著蜜蜂，又在眺望仙鶴，顯得猶豫不決。看到這幅畫麵，卡爾夫心裏已經有了答案，但為了驗證自己的結論是否正確，她還是追問了一句：“能說說兔子在你心目中的地位嗎？”
“啊，我很喜歡小兔子，它們很溫和……當然，這也和我自身的條件有關，因為我的父親是墨西哥人，那裏的小孩出生後都會得到一個相應的屬相，而我的屬相就是兔，因此我也很喜歡兔子。”
很顯然，在這個沙盤中，白兔就是裏卡多的喻體。有了這些結論之後，卡爾夫對於裏卡多的分析也就更加順暢了。她進一步詢問：“現在告訴我，你的內心世界是否充滿了矛盾？或者更直接一點兒，你本人對於婚姻的態度，是不是正處在一個岔路口上，而你的孩子也因此受到了極大的幹擾？”
在卡爾夫再三追問之下，裏卡多終於承認了，除了妻子，他還長時間跟一個比自己小12歲的女人保持著非同一般的
關係。
“這樣的情形有多久了？”
“具體我記不清了，不知道我們的這種生活維持了多長
時間。”
看得出來，對於自己的婚外情，裏卡多也很難麵對，但他越是極力掩蓋，就越能證明他“紅杏出牆”的曆史之久。於是，卡爾夫又問了一句：“那麼，對於眼前的狀況，你的家人知道嗎？他們是如何看待這個問題的？你又有怎樣的打算呢？”
裏卡多沉默了好一會兒，最終回答：“他們都知道，但是沒人說什麼。這兩種生活我都很留戀，我想要將她們都留在身邊，雖然這聽上去有些荒謬，卻是我真實的想法。”
“你應該停止這種生活了，先生！”卡爾夫對他說，“看得出來，你是個有身份的人，但你現在的做法傷害了太多人。因此，不要責怪你的兒子不願意靠近女性，他隻是被你的經曆嚇到了而已。聽我說，每個男人在選擇配偶的時候，都會不自覺地拿自己的母親作為參照物，相信尊夫人已經在你的搖擺不定中變得暴戾了，而你現在疲於奔命的狀態也對法瑞爾提出了警告。如果你不停止，那麼你的兒子將永遠不會從自己的圈子中走出來。”
按照卡爾夫的解釋，法瑞爾一方麵覺得自己的母親變得越來越不可理喻，另一方麵又看到自己的父親在兩個女人之間不停地周旋，於是患上了“女性恐懼症”，並拒絕結婚。卡爾夫對裏卡多說：“好了先生，是時候做出決定了。如果你還想讓自己的孩子結婚，就馬上和那個女人分開吧，盡力挽救自己的婚姻，並且表現在生活中！”
聽完這些話，裏卡多沉默了很久，最後說：“謝謝你們的好意，我會認真考慮你們的建議的。”
半年之後，格萊特收到了一封感謝信，署名正是裏卡多，他在信裏說，自己已經解決了家庭困擾，法瑞爾也已經和一個溫柔的英格蘭女子訂婚了。
“一切都重歸正途了，”裏卡多說，“謝謝你們的幫助。”
通過一次沙盤遊戲，卡爾夫成功地看出了參與者背後另外一個人的心理特征，這種“看透人心”跟所謂的“間瞄火炮”有非常多的相似點，卡爾夫是如何透視出法瑞爾的心理狀態的呢？
（1）通過沙盤中動物的特性置換出其背後隱喻者的心理
狀態
可以看到，裏卡多在沙盤中放置了三個個性迥異的小動物，分別是仙鶴、蜜蜂、白兔。卡爾夫解釋說，由於裏卡多原本是屬兔的，所以在他的潛意識中，自己和兔子的一些特性是相似的：溫柔，敏感，繁殖能力強，同時也顯得優柔寡斷，容易逃避。卡爾夫將這種共性延伸到裏卡多身上，認為他的內心也是非常猶豫、很難做出決斷的。兔子對於自我複製的渴望，反映到裏卡多身上就成了婚外情，這一點從他擺放的三個相互眺望的動物模型上就可以略知一二。
再看看另外兩種動物的特性：蜜蜂代表勤奮和溫馨，同時也有蜇人的毒刺。在裏卡多的潛意識當中，蜜蜂就是妻子的喻體，她對於家的支持和付出是非常令人感動的，但與此同時，她又是裏卡多婚外情路上的攔路虎，這就是“毒刺”的隱喻。而另外一個仙鶴模型，則是情人的指代物。在大眾觀點中，仙鶴是高貴、唯美、不宜靠近的，這樣的判斷同樣也與“情人”的特質重合。