10不管在什麼情況下，別人對我們表示同情，我們會感到高興。而得不到同情，我們會感到痛心。當我們能夠同情別人時，我們也會感到高興，同樣，當我們和別人感情不一致，不能對他表達同情時，我們也感到痛心。所以，我們願意去祝賀取得成功的人，也願意去安慰不幸的人。雖然看到不幸的人的境況，我們會感到苦惱，但是，在同這個不幸的人的交談中，我們對他產生了同情。這種同情和一致讓我們感到快樂，補償了我們感到的苦惱。
11如果我們聽到一個人號啕大哭，因為他遭到了不幸，我們就會假設： 如果這種不幸落在自己身上時，我們會有什麼感覺。當我們發現，那件不幸在我們身上不可能產生這麼強烈的影響時，我們就會對他如此悲痛感到驚訝。而且，因為我們不能體諒他的號啕大哭，就把它看做是膽小和軟弱的表現。同樣，另一個人因為遇上一點點好事就過於興奮和激動，我們會覺得他過於誇張。我們甚至不顧他的高興，直接對他表示不滿。並且，因為我們不同情他的高興，就把它看做輕率和愚蠢的表現。如果同伴聽到一個笑話後狂笑不止，超出了我們認為應有的分寸，我們甚至會對他大發脾氣。
12在當事人的原始感情同旁觀者的情緒完全一致時，當事人的原始感情在旁觀者看來必然是正確而又合宜的，並且符合激起這些感情的原因；相反，當旁觀者設身處地想象後發現，當事人的原始感情並不符合自己的感受時，那麼，這些感情在他看來必然是不正確而又不合宜的，並且同激起這些感情的原因不相適應。因此，讚同別人的感情符合引起它們的原因，就是說我們完全同情它們；同樣，不讚同這些原因，就是說我們完全不同情它們。
13那個同我的感情不一致的人，不能體會我的情緒的人，肯定會質疑我的情感。如果我的仇恨，比朋友們所能理解的義憤更根深蒂固，如果我的悲傷，比朋友們所能同情的更加強烈，如果我讚美某一個人的程度，同他對自己的評價相差甚遠，如果當他僅僅微笑時我卻哈哈大笑，或者相反，當他哈哈大笑時我卻僅僅微笑。在以上的各種場合，一旦他注意到我的感情，注意到我們感情之間的差別，就會對我產生不滿。在上述所有場合，他用自己的情感作為標準，來評判我的情感，評判我的情感是否合宜。
14我們讚同別人的情感，並不意味著我們和對方的情感一定要完全相同。然而我們相信，我們之所以讚同別人的情感，最終是因為同情，或雙方感情的一致。即使我們處在悲傷的情緒之中，我們可能也會讚同一個笑話，並且認為同伴的笑聲是合宜的，當然，因為悲傷，我們自己並沒有笑。因為我們從以前的經驗知道，這是一個能逗人發笑的笑話。因為我們當時的心情，我們不可能發笑，但是我們覺得，換了一個場景我自己會同大家一樣發笑，所以我們認為同伴應該笑，感到這種笑聲既自然又合宜。
15我們的情感會從過往的經驗中總結出一般規則，這些規則會幫助我們糾正自己不合宜的情緒。有一個陌生人滿臉愁容地從我們身邊走過，我們很快了解到他剛剛得到父親去世的消息，我們當然會同情他的悲痛。然而也可能發生這樣的情況，即： 我們並非無情無義，可是或者因為我們根本不認識他和他的父親，或者因為正忙於其他事務，沒有時間想象他的情況，我們不能體會他這種強烈的悲痛。可是，根據經驗，我們了解這種不幸必然會使他如此悲痛，而且我們知道，如果我們充分地考慮他的處境，我們就會向他表示最深切的同情。我們最終會讚同他的悲痛。
16情感是各種行為產生的根源，也是品評行為善惡最終依賴的基礎。評判內心情感，可以從兩個不同的方麵來研究。首先，可以從它產生的原因，或引起它的動機來研究。一種感情相對於激起它的原因來說，是不是恰當，是不是相稱，決定了這種感情是否合宜，也決定了感情引發的行為是否合宜。如果兩者都是合宜的，我們可以說這種感情是莊重有禮的，否則，就是粗野鄙俗的。其次，可以從感情同它想要產生的結果之間的關係來研究。這種感情想要產生的結果是有益或有害，決定了它所引起的行為是功勞還是過失，如果是功勞，這種感情就是值得報答的，如果是過失，這種感情就是應該受到懲罰的。
17有一些題材，是跟誰都沒有特殊關係的客觀對象。如美麗的平原，壯麗的山峰，建築上的各種裝飾，一幅畫的意境，論文的構思……所有這些都屬於科學和文藝鑒賞方麵的一般題材。當同伴對這類對象的情感和我們的情感一致時，雖然我們必然會讚同他，然而他不會因此而得到讚揚和欽佩。