胡風冤案給中國文化帶來的災難是慘重的。它歪曲了曆史，顛倒了黑白，破壞了學風，用眾口一詞的大批判和行政乃至專政手段，代替了正常的學術討論；它不僅陷害了胡風，汙蔑了魯迅，更為嚴重的是它遏製了學術自由，強化了學術專製，同時也扼殺了一大批學人的學術生命。許多學者當時大都正值青壯年，有的人如衛俊秀等剛剮在魯迅研究領域嶄露頭角，即遭受厄運，而終止研究。成千上萬因閱讀胡風詩文、因與胡風或“胡風分子”有聯係甚至一般通信關係的人也都受到了株連。這些人輕則開除黨籍、團籍，受到紀律處分，重則逮捕入獄、開除公職或下放勞動。在此期間，衛俊秀受到嚴厲批判，兩次抄家，書稿、筆記蕩然無存，交被遣送銅川勞教，隨後便被開除公職，遣返回山西原籍勞動改造。從此，衛俊秀先生即被迫放棄了具有思想內容的學術研究，而僅僅隻能持續著所謂“純形式”的書法藝術實踐。即使是對於這種沒有“思想表達”的純形式的研究，在衛俊秀這樣一個身受政治和經濟雙重迫害的人來說，能夠維係而不至其中斷，這的確需要超人的意誌。
1979年衛俊秀先生70歲時終得昭雪平反，其後他又回到陝西，擔任陝西師範大學教授、陝西文史研究館館員、山西師範大學教授、首都師範大學博士生考評委員會谘詢委員等。
衛俊秀先生之書法早年得其兄衛俊彥、蒙師張維漢諸先生指點，中學時得太原名家常子襄、田羽翔諸家教導。初習顏魯公、柳誠懸、何子貞；後轉習羲獻父子、黃山穀、李北海、王覺斯、傅青主諸家，更拓展於漢隸魏碑。其隸書以《石門頌》、《孔宙碑》為研習重點；魏碑以《石門銘》、《爨龍顏》、《鄭道昭摩崖石刻》為書寫之範；行書以王羲之《蘭亭序》為其旨圭；而草書則多承傅青主筆意。衛俊秀先生之書法觀念正如其《自述》所雲：“一、作字重視作人；二、與古為徒，與天為徒。習古碑帖，師法造化，二者不可偏廢；三、弘揚書法精神，愛國家、發山河之氣；四、書法是門學問，是作人的學問。藝道無窮，不讀書、不廣開思路，寫不出境界來。”
衛俊秀先生之書法論著有《傅山論書法》、《談當前書法藝術的書風問題》等。其書作曾參加全國書法篆刻作品展等國內外大型展覽數十次。1980年為美國自然曆史博物館亞洲民族館作《神遊古國》榜書，被定為永久性陳列品。1992年9月，中國美術館舉辦“衛俊秀書法作品展”。1995年10月，山西襄汾市政府建立“衛俊秀藝術館”。迄今為止，先生之書法作品集已有多種出版問世。
1995年12月，我與寧日曾教授在西安美術學院舉辦書法作品展時，曾邀衛俊秀先生蒞臨指導，先生不僅對我講述了諸多書道之理，而且亦對我勉勵甚切。1997年冬，我與友人一同來到陝西師範大學38樓1單元拜訪先生。在請教先生書法問題後，當我問起先生的學書曆程時，先生即拿出桌上的信箋，一邊說著，一邊寫下了一個簡曆，並找出一份過去所寫的《自述》手稿複印件一同賜予我。臨別前先生又為我題寫了《春雲秋月》四字橫披。1998年衛俊秀先生在西安病逝，享年90歲。臨終遺言：
人生百歲，堪稱上壽。年過九十，亦近期頤。中歲以來，頗羅憂患，今日自屬大幸。秋風起而草木黃落，自然之理。乘鳳歸去，樂夫天命，固無須傷悲者也。去春至今，身體日弱，遷延時日，實屬意外。設若一日，召我西逝，知之者當為視慶，萬勿勞念。
當今書法界諸多學人稱先生為20世紀最具成就的中國行草書法藝術大家之一，此說實為中肯，因為在先生的書法中蘊含著一種深邃的文化精神，這本是中國書法藝術的根本特質；還因為在先生的書法中充盈著一種沉鬱的律動，這亦是先生的骨氣和人格在藝術中的升華和彰顯。正如有學者所說：“他的書法從幾千年中國文化的壯闊背景中走來，從中國書法藝術優秀傳統的深厚積蘊中走來，更從他睿智過人的才賦、含宏深邃的氣質和百折不撓的堅強性格中走來。”
我於1997年冬應中國和平統一促進會之邀，與劉炳森先生以及郭怡孮、王晉元、金鴻均、李雁、王長魚諸先生一同赴台灣進行藝術文化交流。在台20餘天，我與劉炳森先生朝夕相處，從此建立了忘年情誼。