作為愛神，許多國王欽慕她，並願意把自己的登基歸功於同伊什塔爾的愛情。比如阿卡德基國王薩爾貢在講述自己的經曆時說，自己之所以能成為國王，完全是女神伊什塔爾愛戀她的結果。
7.太陽神——沙瑪什
對於太陽神的稱呼，蘇美爾人和阿卡德人還是不一樣的。蘇美爾語稱太陽神為烏圖，阿卡德語稱太陽神為沙瑪什，這兩個名字都是“太陽”的意思。太陽神也是一位正義之神，被視為“天界和世間的審判者”。他戰勝黑夜和嚴寒，其光輝使一切崇尚邪惡者聞風喪膽。
每天清晨，居住在東方之山上的蠍人會打開一扇大門，太陽神從山門中跳出來，開始他每天的旅程。他一出現，燦爛的金光從他的雙肩射出，他的車夫每天會按時等候他，為他駕車陪他旅行。等到黃昏時，他們向西方行進，再經過一個地下通道，趕往東邊。第二天清晨，再次升起。
沙瑪什也是司法天神，在漢謨拉比法典浮雕中就有體現。漢謨拉比法典浮雕的上部，刻繪了太陽神兼司法之神沙瑪什向國王漢謨拉比授予法典的一幅浮雕畫。太陽神沙馬什坐在寶座上，頭戴一頂螺旋形的高帽，長髯被編成整齊的長長的須辮，右肩袒露，身披長袍，右手莊嚴地舉著作為權力象征的魔標，左手握著魔環。沙瑪什的寶座被刻成寺塔式，就是為了表示寶座上的是最高的神。
與埃及和希臘神話不同，古代兩河流域對月神的崇拜先於對太陽神的崇拜，他們沒把太陽神看作是最高之神，也不把太陽神視為農業保護神，因而很少有太陽神的神話傳說。沙馬什主要在拉爾薩和西帕爾受到崇拜。巴比倫的沙瑪什神廟被稱為“世界審判官之殿”。
8.眾神之王——阿舒爾
在亞述人統治時期，一方麵亞述人承繼被征服者巴比倫人的文化、宗教，另一方麵亞述人崇拜的部落神和民族神也陸續入住神廟。其中就有阿舒爾神。阿舒爾神從部落之神上升到國家的正式守護神，成為主神。亞述人靠武力建立了一個強大的帝國，因而國家的一切包括政治、經濟、文化都有濃厚的軍事色彩，宗教也不例外。阿舒爾神首先是一個武士之神，具有亞述人尚武好戰的秉性，他陪伴亞述人奔赴戰場，為他們助陣，指揮士兵出擊，賜予他們勝利。阿舒爾通常被描繪成一個帶翼的圓盤，或騎在公牛背上，或飄於空中，以一個尚武的形象出現。其實他不僅僅是一個尚武之神，還是一個執掌豐饒，主宰人世間風調雨順的神。
9.月亮神——欣
蘇美爾語稱南那，阿卡德人稱欣。前者意為“滿月”，後者意為“新月”。他是烏爾城的保護神、守護神。除了被想象成人的形態外，還經常被描繪成公牛。在神話裏，他的形象常常是一位戴著頭巾、有著天青色長須的長者。每天晚上，他乘小船在廣袤的天空中航行，對塵世間的凡人來講，這條小船就是一輪明亮的新月。但也有人不讚同這個說法，認為新月是他的武器。當新月變圓，在夜空中就像一枚閃閃發光的王冠，因此欣被稱為“冠冕之王”。這種連續不斷而又有規則的變化賦予了欣一股神秘的色彩，他又被看成“任何神都無法看透其心思的神”。除了給黑暗帶來光明，他還有其他職能。馬爾都克在創世界之初便讓他計算時間：
每月之初你光照大地，
一彎新月宛如雙角輝映六天，
第七天你的王冠分為兩半；
第十四天作變幻呈現滿圓。
10.書寫之神——納布
納布神是馬爾都克的兒子，是巴比倫城附近的伯爾西帕城的保護神。他常常是以長有蛇頭的龍，帶著鑿刀和雕刻泥版的形象出現。傳說他發明了書寫。當眾神確定了個人的命運時，納布負責把眾神決定寫在泥版上。
11.火神——基比爾
基比爾有時也被稱為努斯庫。他焚燒祭品，並將香味傳送給眾神，其明顯的標誌是一盞形狀像木鞋的燈。在舉行的巫術儀式中，巫師常常會帶有符咒，而他往往是符咒的內容，巫師會把一尊泥塑男巫扔入火中，誦念道：“願基比爾吞沒你！願基比爾捉住你！願基比爾毀滅你！”
12.風暴之神——阿達德
據說他是伊什塔爾的兄弟。大約從公元前2000年起，他就被賦予了主宰風暴的職能。阿達德的形象常常是一個站立在公牛背上、雙手握著箭石的人形神靈。他是矛盾的結合體，在他身上既有仁慈的一麵，又有恐怖的一麵。一方麵他會讓河水上漲，待河水退去後留下肥沃的淤泥，使大地豐產增收；而另一方麵，他又會刮起風暴，發出雷鳴，讓狂風折斷大樹。
宗教節日——新年節