還有牢城兵，比如說《水滸傳》裏麵的林衝，他犯罪之後被發配到滄州當兵，這種兵是帶有徭役性質的，也會刺上諸如牢城第幾指揮之類的標記。
所以，從嶽飛背部刺字的內容——“盡忠報國”來分析，不可能是他應募當兵的時候刺上去的。而且刺字的部位也不符合宋代的規定，宋代給士兵刺字叫做黥麵，最開始刺在臉上，人為地把士兵和社會普通階層分開，這對士兵是一種歧視。
宋代是一個重文輕武的社會，武將的社會地位十分低下。文官尤其是進士出身的人，社會地位都很高，武官則受到嚴重的社會歧視。因為當時就是一個尚文的時代，連軍官都受到歧視，更不用說普通的士兵了。
當然也不乏有開明的士大夫提出自己的看法，認為這種歧視士兵的做法並不太好，希望做一些必要的調整。後來有很多刺字就改刺在手臂、手心、手背或者是虎口上了。而且給士兵刺字的目的是防止士兵逃跑或者犯法，便於管理和控製，所以才會選擇刺在臉上和手心手背這些相對明顯的地方。
像嶽飛那樣刺在背上，太隱蔽了，根本沒有任何標識作用。所以，這也說明嶽飛背部的“盡忠報國”不符合“刺字為兵”的募兵製度。
現在也有一些關於嶽飛的史料記載，把“盡忠報國”寫成“精忠報國”。專家認為這很可能和宋高宗有關係。嶽飛在對抗金兵入侵的戰鬥中，立下了赫赫戰功，為了表彰嶽飛，當時的皇帝宋高宗禦賜了“精忠嶽飛”四個字給嶽飛，並且讓手下人做成了一麵寫有“精忠嶽飛”的旗幟。以後凡是嶽飛出征的時候，都會帶上這麵寫有“精忠嶽飛”的大旗幟。
到了明清以後，“盡忠報國”就變成了“精忠報國”，這實際上是明清人的誤解。
明清時期，把“盡忠報國”變為“精忠報國”，更多的是在宣揚一種帝權，因為“精忠”這兩個字是宋高宗禦賜的。
朝廷想要激勵當時的老百姓在國家危難的時候，發揚這樣一種精忠報國的精神。實際上，在元朝的時候，蒙古人占統治地位，漢人的社會地位相對低下。
到了明朝，盡管朱元璋建立起漢人統治的政權，但實際上，明朝時期的外患仍然很嚴重，北方的蒙古勢力很強大。所以，在這種情況下，需要全體老百姓用這種“精忠報國”的精神來鞏固和捍衛漢人的政權。所以，“盡忠報國”就慢慢流傳成了“精忠報國”。
4、 中國古代真的出現過飛碟嗎
一提到飛碟，人們總是要把它與高科技聯係在一起，然而飛碟並不是今天的新事物，它可能不止一次地在兩千多年前訪問過中國。曾有過許多不明飛行物的記載出現在浩瀚的中國古代文獻中，這種飛行物光芒四射，來去神速，從記載看，很像現在所說的飛碟。
《晉陽秋》這本古書是最早記載飛碟的書。其中寫道：“有星赤而芒角，自東北西南投入亮（諸葛亮）營。三投，再還，往大，還小。俄而亮卒。”
在《三國誌》的裴鬆之的注、鄭樵的《通誌略》、馬瑞臨的《文獻通考》中都有類似的記載。
這件事發生在公元234年秋天，一天晚上，西北五丈原地區的天空中出現一顆星，它發射紅光，來去自由，它三來三往，從東北到西南，以後便消失了。如果是星的話，它不可能“三投，再還”，也不可能“往大，還小”，從記載看，隻有飛碟能自由飛行。
宋朝的著名科學家沈括曾記載了這樣一件事：“嘉祜中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初見於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖，又後在新開湖中，凡十餘年，居民行人常常見之。餘友人書齋在湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視，十餘裏間林木皆有影，如初日所照；遠處但見天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮於波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光。崔伯勖曾為《明珠賦》，伯勖高郵人，蓋常見之，近歲不複出，不知所往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數屑以待觀，名其亭為‘玩珠’。”
此事見於《夢溪筆談》。記載此事的宋括是一位科學家，給他提供情況的是他的好友，好友就在蚌所在的湖邊，應該不是杜撰。從記載看，這顆能發光、能飛行的珠已像一輪飛碟。
在鎮江金山，宋朝大詩人蘇軾也曾見到過來曆不明的飛行物。有一天他遊金山，被仰慕他的寺僧留宿寺中。
這一夜二更天，蘇軾尚未入睡，隻見一個光亮的物體在江心降落，並發出光。他用一首詩記錄了這個奇觀：“是時江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飛焰照天棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？”寫到這裏時，作者又加了個注：“是夜所見如此。”說明不是虛構，而是實見，這就是《遊金山寺》。
上述記載表明，中國古代確實有一種來曆不明的飛行物多次光臨過。這種飛行物有的發紅光，有的發白光，有的則緩緩而行，有的快如星火，它們各有不同的外形。但是發出光亮、來去自由是這些飛行物的一個共同的特點。