第二種觀點則是從阿房宮的建築風格加以分析，認為“阿房”一名是根據“四阿旁廣”的形狀來命名的。阿，在古意中有“曲處、曲隔、庭之曲”的解釋。杜牧的《阿房宮賦》中說此宮“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄”，正體現了阿房宮“阿”的特點。所以《史記·秦始皇本紀索引》中解釋此宮名時說：“此從其形命宮也，言其宮四阿旁廣也。”
第三種觀點認為，“阿房”一名是由於宮殿建築在大陵上而取名。這一觀點出自《漢書·賈山傳》，傳中注釋為：“阿者，大陵也，取名阿房，其言是高若於阿上為房。”意思是，阿房宮因宮殿建築在大陵上而取名。考古發掘有力地證明了這一觀點。古阿房宮的遺址所在地是西安市郊約15千米的阿房村一帶。發掘的遺址表明，當年的阿房宮坐落在地勢高峻的丘陵上，至今這裏還有宮殿的高大地基。另外，在阿房村南附近，有一個宮殿遺留的大土台基，周長31米，高約20米；據考證，在村西南還有一個是阿房宮前殿遺址的高大夯土台基，東西長約1200米，南北長500-600米，最高處8米左右。阿房宮就是建在這些高大的台基之上的。
上麵的三種觀點都言之鑿鑿，很難判定孰是孰非。所以，這座千古留名的宮殿的取名之謎，隻能等待後人的進一步發現了。
3、 嶽母刺字是否確有其事
南宋抗金英雄嶽飛背刺“盡忠報國”四字，昭示愛國心跡，曆來為人稱道。但是嶽飛背部的字究竟是何人所刺，《宋史》沒有詳細記載。民間流傳有多種版本，一種說法是嶽母刺字，激勵嶽飛報效國家。也有人考證說，嶽飛背上刺字乃是宋朝兵製使然。嶽飛背上的“盡忠報國”究竟從何而來，仍然是一個未解之謎。
嶽飛背上刺有“盡忠報國”，曆史上確有其事，很有可能源自嶽母鼓勵兒子上戰場的意願，但不是嶽母親手所刺。
《宋史·嶽飛傳》有記載，當嶽飛入獄之初，秦檜等密議讓何鑄審訊。嶽飛義正詞嚴，力陳抗金軍功，愛國何罪之有？並當著何鑄麵“裂裳以背示鑄，有‘盡忠報國’四大字，深入膚裏”。浩然正氣，令何鑄汗顏詞窮。
但是這幾個字究竟是因為什麼緣故，在什麼時候，由什麼人刺的，史書上並沒有確切的記載。
清人錢汝雯《宋嶽鄂王年譜》卷一雲：“靖康初始見宋高宗，母涅其背‘盡忠報國’。”是說嶽飛背上的四個字係“母刺”所為。
據考證，錢氏撰此年譜，是取材於《唐門嶽氏宗譜》，此譜成書較晚，材料來源龐雜，不足為憑。專家認為，嶽母刺字是民間流傳的一個典故，但還是有一些曆史依據的。
在宋金打仗的時候，嶽飛是在現在的山西平定一帶當兵。嶽飛是一個很忠孝的年輕人，他很擔心家裏年邁的老母親，為了安頓好母親，嶽飛就從戰場回到了家鄉河南的湯陰縣。
嶽飛的母親姚氏是一個農家婦女，識字的可能性不大，所以不可能親手在嶽飛背上刺上“盡忠報國”四個字。但極有可能的是，他母親為了鼓勵他放心去戰場打仗，請人在嶽飛背上刺的。
關於嶽飛背部刺字還有一種說法。嶽飛久懷報國之誌，曾三次從軍抗金殺敵。他19歲時第一次應募入伍，背部刺字大約是此時所為，因為北宋末年“刺字為兵”的製度仍在貫徹執行。所以，嶽飛在背部刺上“盡忠報國”四字明誌。
不過有人對此提出了不同的看法，認為通過分析宋代的兵製，可以推斷嶽飛背上的字不是因為他當兵才刺的。
兩宋時期，是中國曆史上唯一一個國家正規軍完全靠募兵的時代。漢唐和元明清都是實行征兵製，所謂征兵就是一種兵役，隻要是國家的公民，都要被強行服兵役。
兩宋的募兵製則是國家從老百姓中招募土兵，國家出錢雇傭他們。所以，宋代的軍隊都是國家花錢養的雇傭兵，人員來源比較複雜，遊民、饑民和犯過法的人都可以應募入伍，這就加大了管理的難度。
從宋太祖趙匡胤開始，為了加強對軍隊的管理和控製，“刺字為兵”就成為了一種規範運作的製度，隻要是應募入伍的士兵，都要刺字作為標記。趙匡胤認為應該把兵和民分開，兵民分開控製，有利於國家的穩定，有利於皇帝的統治。
南宋人牛弁《曲洧舊聞》也說：“藝祖（即宋太祖）平定天下，悉招聚四方無賴不逞之人，刺字以為兵。”據古書零星記載，一般是取“鬆煙墨”，入管針（類似於管狀針頭）畫字於身，直刺肌膚，塗以藥酒即成。
嶽飛刺字的內容和部位，都不符合宋代士兵刺字的規定。宋代有兩種軍隊需要刺字，一種是禁軍，就是國家的作戰部隊；一種是廂軍，相當於現在的工程兵，國家的大型公共工程，比如修橋鋪路等都是由廂軍來完成。
禁軍和廂軍都有各自固定的番號，為了便於識別和管理，士兵刺字的內容基本上都是各自所屬部隊的番號，不會是其他的內容。這樣使得士兵不能隨心所欲地流動和逃跑。