李聚寶先生在《“舜竄三苗於三危”之“三危”在敦煌》(見《敦煌研究》1紹6年第3期）中，根據現代大量的考古發現和考古資料考據論證了：堯、舜時代的三苗文化和齊家文化都與中原龍山文化有密切關係，有一定齊家文化因素的火燒溝文化是江淮一帶的三苗文化居民來到河西走廊西部以後，受當地地理環境、氣候條件及西北固有戎羌部落影響，而獨立發展起來的一支高度發達的地方文化。並力主“舜竄三苗於三危”之“三危”就是今天敦煌市的三危山。
二、東漢馬融的《尚書注》、《漢書孔安國傳》、唐代孔穎達的《尚書正義》等史籍，認為“三危”為西裔或西裔之山，但確切所指為何山何地卻無終究。
三、清王朝康熙皇帝則認為，“三危”為康、藏、衛三地，即今西藏中部和東部以及四川西部地區。以後龜經祖的《衛藏識略》、黃沛翹的《西藏圖考》作了進一步的闡釋。
四、樊綽的《蠻書》、蔣廷錫的《尚書地理今釋》和《尚書正義》等著作中，認為“三危”在今雲南省境內。
五、《漢書》、《後漢書》、《尚書正義》、《尚書注》、《太平禦覽》等書中，又認為“三危”在甘肅和青海境內，但沒有確定其具體的地理範圍。
六、畢沅的《山海經注》認為，“三危”應在今四川省境內。
七、金履祥《尚書注》給“三危”一個更加無法確定的解釋，認為“山有三峰者就是三危”。
八、馬少僑先生竄三苗於三危”新解》一文認為，“三危”在“洞庭、彭蠡之間的山地”。
九、安應民先生在《“竄三苗於三危”之“三危”考》一文中認為，“三危”在青海省東南部，並包括甘肅省西南部及四川西北部交界的西傾山、積石山（即阿尼瑪卿山）、巴顏喀喇山三山所在地區，以及三山周圍的一些地區。
十、新編《辭海》曆史地理分冊，注解“三危”在今甘肅省隴西縣西北部地區。
另還有所指“三危”在今甘肅天水、渭源和臨潭地界者。
（第六節）春秋、戰國和秦時期的敦煌及其相關地區
公元前770年，申侯與繒侯引西北犬戎入攻西周，殺死幽王，西周滅亡了。周平王無奈而遷都洛邑。中國曆史進入了春秋時期。
據《史記大宛列傳》廣始月氏居敦煌祁連間”；《漢書西域傳》烏孫與大月氏共在敦煌間”，我們可知，當時春秋戰國前一段時間至春秋戰國末至秦漢匈奴占河西以前，敦煌及河西走廊西北端是烏孫和月氏的居住遊牧地。先後是烏孫族和月氏族活動於這一帶，後來，月氏把烏孫逼迫西遷到今新疆地區，獨占了敦煌及河西走廊。其時，羌、戎(烏孫)都是敦煌及河西走廊地區的原有居民(三苗人、西戎人、西羌人）。當時以其位置而言被稱作“雍州西境”、“西部”、“西方”、“河西”、“西裔”或“金方”，有時也以“合黎、弱水以西，三危、流沙以東等來指謂我國當時廣袤的西部地區。烏孫原居牧於張掖以西包括敦煌在內的靠近祁連山一帶地區，而月氏則居牧於張掖以東的河西地區。後月氏在秦時進入奴隸社會階段，成為一個勢力較強大的邊地民族，並開始擾掠其鄰近的烏孫人，並殺了烏孫的首領難兜靡，迫使烏孫人北遷西避東走。敦煌及河西走廊西端各地，第一次開始了它的不安寧的曆史時期。
春秋初期，秦國東進的道路被晉國扼住，無法向東邁進，隻能致力於征服鄰近的戎人，史稱自隴以西”，“西戎八國服於秦”。春秋末期，秦的國土已包括今甘肅的大多數地區。今甘肅境內的薑戎、陸渾之戎，後來被遷徙到今河南中部。稍後，從史籍中可知，秦國當時已經控製了敦煌及河西走廊地區，為此有許多如“夷吾獻其河西地”“戎王使由餘於秦”“秦用由餘謀伐戎王，益國十二，開地千裏，遂霸西戎”“令內史廖以女樂二八遺戎王，戎王受而說之，終年不還”等記載。