南宋理學大師朱熹十分關注孩童的教育問題。他發現當時沒有一本典籍是關於教化孩子的，覺得如果一個人在幼時就沒有得到良好的教育，知道有所為有所不為的道理，那以後還怎麼成才呢？於是，就寫出了一本童蒙教化的著作，起名為《童蒙須知》。
《童蒙須知》分衣服冠履、言語步趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細事宜等目，對兒童生活起居、學習、道德行為禮節等均作了詳細規定。對此，朱熹說：
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。皆所當知。今逐目條列，名曰童蒙須知。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。當次第曉達，茲不複詳著雲。
朱熹認為，即使是一個小孩子，也不能衣冠不整，否則長大了也不會形成好的習慣，在外則會被笑話父母沒有好家教。在書中，朱熹嚴格地對古代孩童的標準裝束作了詳細的規定：
對一個人來說，身體外表的端正清潔是最重要的。自冠巾、衣服、鞋襪都需要細心愛護，令它們潔淨整齊。我家的先人常常告誡我們說，男子的裝束有三緊，也就是頭緊、腰緊、腳緊。
頭，指的就是頭巾。對未成年還沒有加冠的男孩來說，則是發髻總角。腰，指的就是束腰的帶子，腳則指的是鞋襪。
身上的這三處裝束一定要細心穿戴好，不能懈怠寬慢，連穿衣服都太過隨意的人行為也會放浪形骸，會被人看輕的。每次著裝之後都要對自己檢查一番，提整襟領，整理兩衽和紐帶，不要有遺漏。
穿戴整齊隻是第一步，然後就是要保持衣服的潔淨：在吃飯喝水的時候也要留心衣服，不要讓它有汙跡和損壞。行走的時候也要小心不要讓它濺上汙漬或者被破壞。脫掉衣服的時候，要把它整齊折疊後放在衣箱之中。
如果不把衣服隨意亂丟亂放，衣服就不會染上灰塵和髒汙，還能容易找到不會丟失。衣服穿久了自然會髒，所以衣物要勤洗，把破的地方縫補上。即使全是補丁也沒關係，整體幹淨最重要。
在洗臉的時候，要找毛巾遮住衣領並卷起兩袖，不要把它們弄濕了。如果要勞作，就把寬袍大袖的衣服收起來換上短一些的便裝，但仍然要愛護衣服，小心別弄髒。
白天穿的衣服，到了晚上睡覺時要換下來，這樣衣服才不會生蟲子，不會被弄壞。如果照這樣做的話，不僅人看著有精神，衣服保存得也很好。
晏子的狐裘能一穿30年，雖然也有他節儉困頓的原因在裏麵，但是也說明他對衣服愛惜有道啊。這才是最重要的。
儒家一向講究尊師重道，儒家學說先聖孔子曾說過：“三人行，必有我師焉。”但幼小的孩童可能還不知尊師重道的重要性，朱熹就把這一點化成了簡易的幾句叮囑：
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細意條陳雲，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。
既然做了別人的弟子，說話語氣就要和緩謙遜，吐字清晰，不要高聲吵鬧喧嘩嬉笑。當接受父親或兄長等長輩的教育時，要低頭恭敬聽取，不能狂妄地頂嘴分辯。
即使長輩教訓你的地方有不對的，也不要一味爭辯，還是先忍下來。等過一段時間，再細細把當時的事情對長輩講清楚，說這件事其實是另一個樣子的，前些時候忘記告訴您了。
對於兒童的學習，朱熹在《童蒙須知》裏說：
凡讀書，須整頓幾案。令潔淨端正。將書冊整齊頓放。正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。
朱熹要求人在學習時要整理好書桌，坐姿端正，書寫也要認真，這些細小的方麵都體現了朱熹對於教育的重視程度。
事實上，朱熹本人是個對自己要求十分嚴格的人，很多生活習慣都是在年少時養成的。
朱熹在平日家居的時候，每天天色還沒有亮，就起來了，穿好衣裳相連的製服，戴了襆頭，著了方頭鞋子，到家廟裏和先聖神位前去跪拜。
行了禮以後，退回到書房裏，幾案必定擺得很正，一切書籍器用，必定整整齊齊的。有時候疲倦了休息，就閉著眼睛端端正正地坐著，休息完了起來，就慢慢地向前走。他的威儀和容貌舉止的法則，從少年時一直到老始終沒有放棄。
作為我國古代最負盛名的教育家，朱熹的一係列教育理論和他所著的蒙學教育著作《童蒙須知》，對後世來說，都有著十分重要的教育意義。