倘若有人說，迷信是我們的文化產物，我想一點也不為過，因為它不僅跟隨我們5000年之久，而且還擁有成千上萬的虔迷者。雖說如此，但是一般知識分子，對於祈神降福的儀式，仍然潛存著不屑一顧的心態，不過奇怪的是，它為何還能曆久不衰呢？他又是一種什麼樣的心理現象？如果以心理學家的看法來說，迷信幾乎可以稱得上是人類恐鬼畏天的縮影。也就是說，我們想借助一些儀式，去消除那些可知與不可知的孽障。
從此現象著眼，我們將可以發現，迷信者都有一些共同的特質。
迷信者的特質
以認知層麵來看，迷信者大多缺乏科學的文化知識，因此對於自然和人類社會，也將衍生出許多不可解，以至於曲解，而形成錯誤的判斷。這些錯誤的判斷重複多次以後就會發展成某種違反科學的信仰和信念，即是迷信。
根據研究調查發現，一般迷信者的迷信對象，可分成下列四種，一是迷信天，相信天上有神仙，有上帝，有很多意想不到的人物。因此，虔誠的基督教徒就相信世界為上帝所創，佛教徒自然會以為宇宙是釋迦牟尼所塑造，道教徒更會說蒼天是玉皇大帝的傑作。二是迷信人，把人當做神、救世主、聖人，例如把關公當做是玉帝派下來的為民解厄的聖君。三是迷信物，包括動物、植物和各種無生物體，以及山、水、風、雨、石等，例如十八王公廟的第十八個王公即是一條狗。此外，民間還有風神、雨神之說，四是迷信報道，例如外星人登陸了、地球將毀滅、宇宙會爆炸、掃帚星會破壞世界的和平等等。
就情緒的角度來說，我們也將發現，迷信者對迷信的對象，確實十分崇拜、懼怕與敬畏。
純以動機來看迷信，也不難窺知，迷信者心中的確存有僥幸的念頭，富含脫離現實的幻想，不打算做出艱苦的努力，企圖走捷徑，甚至不花任何力氣，就能依“神”
的“暗示”而獲得成功的心態。由此可知，求神拜佛的動機的確多種多樣，有的幼稚無知、不辨是非；有的渴望得到玄機而大富大貴；有的則迷失於人生的大道上，希望有人能幫他點一盞明燈；還有的是戀愛與婚姻、學業與工作上遭遇挫折，雖然不盡相信神，但抱著求求也無妨的心理。
如果從性格特征上來論斷具有迷信特質的人，我們也會意外地看到，迷信者比較膽小，說話、行事通常都小心翼翼，唯恐開罪“神靈”，而且極易受到暗示，縱然隻是一些平淡無奇的東西，他們都將以為那是凶吉禍害的預兆。
迷信的緣由
由於迷信者有以上這些心理特征，以至於相當容易受蠱惑、欺騙與安撫。曆代的統治者，為了維護自己的統治地位，而推行這種迷信政策，因此占卜、星命、扶乩以及測字也於那時應運而生，而這也可能是迷信的由來。
行文至此，也許您還認為迷信必然有其可信度。如果真是如此，那麼那些具有推斷命運，擁有趨吉避凶奇能的江湖術士，又為何隻能隱於城市一隅為人算命呢？
而發明看風水的郭璞，又為何會因占卜結果不合大王之意而遭殺身之禍呢？
老實說，求神問卜真正所代表的應該是一種科學的“機率”問題。一個有經驗的“解命”好手，推算命運的機率當然高於50%，其中再加些模棱兩可、故弄玄虛的詞句，迷信者自然就無從辨別真偽了。
再者，一般求神者的心理大多傾向於弱勢，他們登門或登廟求訪，無不希望對方能給予拯救或暗示，因此隻要算命者能好話數句、巧合幾次，當事者就會深信不疑，甚至心悅誠服了。
你是迷信者嗎？如果你掉入了迷信的泥淖，請重新審思吧！因為佛法若真的如此無邊，相信其早已將你塑造成一個不需要幫助的人，但事實上卻非如此，不是嗎？