出殯前夜子時入殮，棺內事先用紙裱過，棺底用麻錢擺為北鬥七星，鋪一層往生錢，順長鋪一層麻。長者指揮，孝子抱頭，其他人分別提起麻縷，將亡人裝入棺內，抽去麻縷。長者用棉花蘸酒擦拭亡人麵龐，使潔淨，整理衣冠，蓋上被子，再拿往生錢包裹胡墼，或拿亡人生前看過的書籍，填充棺內空隙，以固定遺體，以免抬行時走作。然後虛掩棺蓋。倘孝子、孝女在外地時，要等其奔喪而來，瞻仰過遺容後，方能蓋棺。
下葬前都要經堪輿家看好風水寶地，提前打好墓穴。起靈時，由長者指揮，揭開棺蓋，讓孝男孝女親友再次瞻仰遺容，蓋棺，砸入隱釘，孝子孝女號啕大哭。大孝子將燒紙瓦盆頂出大門外，擲地而碎，返回，背著棺材頭，親友幫抬起靈。富有人家雇傭麻衣鋪的夥計打墓、抬靈、運靈、埋葬。他們用“柳車（讀ju）”抬靈，它用兩根轅條製成，形如大車排，又像擔架，前後各置四根橫杠，共用十六個人抬。這時，留守者有的收拾靈堂、靈棚，有的將跪靈之麥草掃至大門外焚化，起靈者跨火而過，再抬至車上，孝子拉纖，孝女兩側扶棺，由大女婿打起引魂幡，在靈柩前導引，據說可以照明，引領亡靈。車後跟著送葬親友，拿著童男女等紙活，沿路拋灑賣路紙錢，送往墓地。一到墓地，一群小夥子撲將上去，爭搶引魂幡，把一條紅綢，撕得四分五裂，有的把手都勒破了，為的是搶上一塊，纏在褲帶上，據說能夠辟邪。抬棺材繞墓穴一周，然後下葬，填土成墳，孝子獻祭，焚燒往生錢、紙活，哭喪，孝子向親友磕頭致謝。送葬者回家，都要在大門口用撣子打土，在置有切刀的臉盆裏洗手，據說能夠祛除煞氣，方能進入院內。喪家準備喪宴，款待送葬親友。
葬後每晚要送一次“水火”，即燒一堆煤火，搭一口小砂鍋，盛麵湯、肉菜，一次比一次遠，共三次，末一次送到墳上，喪家燒紙祭奠，稱之為“攢三”。每七天燒一次紙，共七次。富有人家逢七，要請和尚、道士做法場，念經超度亡靈。百天日、周年、二周年、三周年，都要上墳燒紙，富有人家則要做道場念經。三周年時，要將橢圓形的墳堆，堆為圓錐形，並樹立墓碑。
1958年，曾試行水泥棺材，但因諸多不便而廢止。60年代，國家推行火葬，多數市民逐漸接受，喪禮葬俗轉向簡易，禁止做道場念經。80年代以來，又興土葬，有錢的重金購置豪華葬地，安葬棺材或骨灰盒，小型彩繪大紅棺材應運而生，用來盛骨灰，並播放頌經磁帶追薦亡靈。
明朝前期，蘭州軍民雜處不下一萬家，凡遇喪事送終卜地而葬者，隻有十之二三。有的無力土葬，火葬後收拾餘燼，安頓在荒山野溝裏。有的迷信陰陽關於風水福禍的謬論，什麼山向不好，時辰不吉，避什麼年煞、月煞，或因財力不逮，就把靈柩寄放在寺廟道院裏，棺材累累，山岩洞壑中，用胡墼砌住，稱“丘”，也即暫厝的意思，以從容擇牛眠地，選吉辰，隆重安葬。
明英宗天順元年（1457年），巡按陝西監察禦史鄒永昌見此情況，大為不忍，就在蘭州城南龍尾山下蕭家坪置義塚，嚴立條規，引證《禮經》，批駁謬論，劃分地塊，令軍民將其先人遺骸全部安葬在義塚，無主遺骸聚集起來安葬，稱為“叢塚”，扭轉了厝而不葬的陋習。後來，一些官員又在廣武門外、東稍門外、東五裏鋪設置義塚。義塚也稱“漏澤園”，即官設的叢葬地。
明清以來，在蘭州為官、遊幕、經商、開作坊的，亡故之後，無力歸葬原籍的，就由各省同鄉出資，購地設義園，暫厝靈柩，以備條件成熟而歸葬，倘無力歸葬者，就地安葬。由於這些人都從東南各省而來，義園均設在蘭州城東稍門外，乃至東崗鎮之間的東川。有陝西義園、山西義園、江南江西義園、全浙義園、福建義園、兩湖義園、直隸山東義園等。其中的江南江西義園建於嘉慶七年（1802年），亦稱“兩江義園”，由狀元翁同龢書寫，坐北向南，前有廳廊，後為墓園。墓園圍牆輪廓是橢圓形的，祭廳是江南飛簷高翹的馬頭牆樣式，還樹立一根高高的旗杆，遠看像一艘帆船，因之，這一帶稱為“一隻船”。