“這摩尼教借力於‘老子第四十二化’的過程，不止是要尋得自己在佛教中的正統地位，還要借助‘老子化胡說’，同時依附於道教……結果，摩尼教成功地將其教義經典，接二連三地，混入了宋代官方編纂的《道藏》之中……”
蕭洪眨了眨眼睛，目光有些驚奇。一來是對方丈所說的事情覺得驚奇，二來，他也沒想到，方丈還能這麼嚴肅認真地跟他講上這麼多內容。
“師父你的意思是說，因為這個摩尼教也是來自古波斯，所以，對那個瑣羅亞斯德教，我們也可以一樣應對……”
高璿方丈仍然認真地講述道：“不止如此！因為這個摩尼教，它不止是同樣來自古波斯，關鍵在於，它與瑣羅亞斯德教有著很深的淵源。雖然摩尼教比瑣羅亞斯德教出現時間略晚，教義內容也有差別，但總的來說，這二者的教義，還是極為相似的……
“你記不記得我上次說過，依照瑣羅亞斯德教的傳說，那善神與惡神兩派之間，大戰九千年，最後善神取勝？你記不記得，善神就是光明神，惡神就是代表黑暗神？
“摩尼教說法也是如此，光明與黑暗兩種世界本原之間，也有一場大戰，最終光明一方取得勝利……
“哦，對了，那第四十二化中提到，老子入摩竭國時，‘手和五明’，你知不知道這‘手和五明’是什麼意思？這就與摩尼教光明黑暗兩方大戰的傳說相暗合……因為那‘光明之父’在與黑暗勢力交戰時，曾經喚出‘五子’，也就是‘光明五神’……
“要說起來，那瑣羅亞斯德教摩尼教，無論教義還是傳說，都有許多不同，但是，這些不同在外人看來，真是很難分出差別……”
“所以，我們完全可以說，現在遇到的這‘拜火教’，其實不是什麼瑣羅亞斯德教，而是摩尼教……”蕭洪這時覺得，自己終於明白了方丈的用意。
“哎！好小子！終於有點開竅了……”高璿方丈禁不住高興地一拍大腿，然後又伸手拍了拍蕭洪的肩膀，然後，他又繼續說道，“不過嘛，你方才的理解，比起為師我來，還是差了一些……”
高璿停頓了一下，看了看蕭洪的反應，這才說道：“說什麼摩尼教呢？還說瑣羅亞斯德教？那都不用提！
“何慶山那樣的書呆子，你要說了，他能明白？別說何慶山，就連監院，或者是其他十方叢林的方丈，也沒聽說過……這也就是咱們師徒倆說說……
“你隻要跟大家說，我們現在遇到的這黑白兩派，都是那老子第四十二化中提到的‘浮屠之教’，說他們是佛教的一支，但是，是與其他佛教不同的一支，是很特別的一支……
“當然啦，依照這《老子八十一化圖》的說法，他們所供奉的神靈，其實就是老子變的！……這樣一來，不就全都解決了？”