從道理上來說，方丈這些說法，很難讓人信服。但是他的思路，蕭洪卻也能夠理解。
這主要還是因為，“洞天福地”中的教眾，與仙境之中的眾神，二者之間，關係比較特殊。方丈宣揚這《老子八十一化圖》的目的，顯然是要借著這部經書的內容，讓教眾的香火之力，抬高仙境中老子的地位。
“為師的用意，這下你明白了吧？”方丈問蕭洪。
蕭洪點了點頭，但是接著又搖了搖頭。
“師父的意思，我已經聽明白了……”蕭洪說道，“但是，我還是不明白，我們到底應該怎麼做……把那拜火教說成是我們道教的一支，這個難度實在是有點大……”
方丈說：“這個呀，要說起來，其實也不難……答案還是在這一部經書之中……”
“哦？”蕭洪麵露驚奇之色。有關這一部《老子八十一化圖》，竟然還有話題沒有說盡？
“嗯……”高璿方丈點頭道，“你找一找，是不是還有一幅圖，名叫‘開摩竭’？”
蕭洪翻了翻經書，這次很快就找到了“開摩竭”所在的書頁。
“找到了，是有這麼一幅圖。這是老子第四十二化。”蕭洪說道，“在這幅圖的旁邊，還有注解。
“‘老子入摩竭國，身作金色相，手和五明，以化其國王子，為說大乘法語。告諸國人，鹹令信向。絕滅念想，破撇煩惱，剔剪無名業障，內外恬澈，則身心灑泰，誌趣飄然。故廣開浮屠之教，名為清淨佛，令婆羅門等奉行……’
“這裏說的，想必就是老子在摩竭國的化胡經過……隻是，對於這個摩竭國，我一點都不了解，還有……”
高璿方丈打斷蕭洪說道：“那個摩竭國是在哪裏，並不重要……重要的是，你要明白，這裏說的‘清靜佛’是怎麼回事……”
“清靜佛？想必就是佛教的佛吧？這句話的前麵也說到‘廣開浮屠之教’，這‘浮屠之教’，說的不就是佛教？”蕭洪想了想，回答方丈說。
方丈說道：“不錯！‘浮屠’，說的就是佛陀，‘浮屠之教’，說的就是佛教。但是這老子第四十二化中提到的‘清靜佛’，卻是大有門道……
“《老子化胡經》中曾經提到，‘次即南出至於烏場。遍曆五天。入摩羯國。我衣素服，手執空壺，置精舍中。立浮屠教，號清淨佛。令彼刹利婆羅門等而奉事之。以求無上正真之道……’也就是說，在《老子化胡經》流傳的東漢魏晉時期，這裏提到的浮屠教，確實就是指的佛教，而那‘清靜佛’，也確實指的是佛門之內的一位佛陀……
“但是，到了唐朝中後期，這個‘清靜佛’的含義，卻發生了變化。
“因為在武則天當朝時，摩尼教開始傳入長安。這個摩尼教，當時也稱‘牟尼教’、‘明尊教’，後來又稱為‘明教’。與俗稱‘拜火教’的瑣羅亞斯德教一樣，這個俗稱‘明教’的摩尼教，也是自古波斯傳入中原。隻不過，它在傳入中原之後，常以佛教一支自稱。
“正因為摩尼教以佛教麵目示人，所以，那《老子八十一化圖》中所提到的‘清靜佛’，就被摩尼教徒用來借摩尼教神靈；而這老子第四十二化中所指的‘浮屠之教’，指的也就不再是一般的佛教，而是特指以佛教自稱的摩尼教……