蕭洪經魯道士這一提示，再去細看，果然如此。
而又多看了幾眼之後，他竟然想起曾經襲擊道觀的那兩隻飛怪，那深目高鼻、濃須長髯的模樣，與這圖中的妖魔鬼怪，又是何其相似！
說到“胡人”，何慶山也說過，他曾看到白袍人麵紗之下的長相，說他是濃眉深目，高鼻闊客，不也與這畫上所畫的樣子相近？
而魯道士又說：“……胡人，那不就是來自西域嘛！西域的法術，那不就是‘外道’？所以，名為‘降邪道’，其實那內容畫的，卻仍然是‘降外道’……要我說啊，這幅圖，確實是大有門道……”
此後，魯道士又把那第四十四幅圖往後的圖畫，也簡單講了講。這當中，有許多幅圖，都與道教各派的源起有關。
比如，那第五十六圖的“遊琅琊”，明顯是與“太平道”有關；
而第五十八圖的“傳正一”、第五十九圖的“說鬥經”，又是與‘五鬥米道’有關；
第六十一圖的“授三洞”，說的是，太上老君傳授葛玄上清齋法，而這位葛玄，又被世人尊為葛仙翁，是道教靈寶派祖師；
還有，第六十四圖的“封寇謙”，畫的是，太上老君將新科經戒符籙，授予寇謙之。寇謙之於南北朝的北魏年間，對當時世間流傳混亂的天師道各去進行整飭，“去除三張（張陵、張衡、張魯）偽法”，使之成為“新天師道”，世人亦稱之為“北天師道”；
……
對於這些內容，魯道士沒有細講，多數隻是一帶而過。而魯道士講得粗糙，蕭洪聽得也有些心不在焉。
蕭洪的心思，還都放在那第三十六幅圖上。他還在想，怎麼從那幅圖中，找到對付黑衣人的辦法。
魯道士又說了不少，最後總結道：“……總之，太上老君常以各種麵貌示現人間，有時為後人傳授道法，也有時直接以賢聖身份顯化，度世救厄……”
接著，魯道士把曼兒整理好的經書書頁，又從頭到尾翻了一遍，然後說道：“我倒是覺得，如果想找到對付黑衣人的辦法，方丈說的這部經書，那倒真是個好辦法，因為，從太上老君的這些應化的經過中，總能找到一些線索……可是，具體是什麼辦法？一定就是‘降邪道’那一幅？我看，倒還真是未必……”
“哦？”魯道士說的這些話，讓蕭洪一下從沉思中清醒過來，“魯道長，您這話，說的是什麼意思？”
“哦，我就是隨意想到而已，也不一定對……因為這部《老子八十一化圖》，在正統經笈之中，並不見有收藏……這也就是為什麼，那袁建功，能將這一部經，與《金液還丹印證圖》那一類的經書，混為一談……我是覺得，方丈拿出這樣一部經書，他的用意，應該不會隻是其中某一幅圖而已……”