魯道士又說：“你們看，那第六幅圖‘隱玄靈’，說的是老子第一次降生，這時，畫麵上隻畫了九龍沐浴一個情節；但是，到了‘誕聖日’這幅圖，描述老子第二次降生的時候，那場麵可就要隆重多了，有眾神降臨，有九龍盤旋……所以，把‘隱玄靈’那次降生，看成老子的前世，這是沒什麼問題的……”
這魯道士最喜歡賣弄學識，話題一開，就再也收不住了。於是，他又接著為蕭洪和曼兒講解了後麵的多幅圖畫。這些圖畫多與老子傳說有關，所以魯道士也是講得繪聲繪色。
從“誕聖日”那幅圖往後，由第十九圖的“為柱史”，到第二十一圖的“過函關”，還有第二十三圖的“訓尹喜”，說的正是老子西出函穀關的過程。
這“為柱史”一圖提到，老子曾在周朝做官。
老子當時在周朝的守藏室擔任史官，任務是替周朝管理各類圖書典籍，並且在天子上朝時，記述他處理朝政的情況。
按照規矩，朝堂之上，隻有天子可以落座，當時作為史官的老子，也不例外。而站著記述天子言行，實在太過勞累，所以，周天子特意下旨，命人在朝堂內樹一鐵柱，讓老子書寫文字時可以倚靠。這樣，既可減輕老子的勞累，又能表示對史官的尊重。
如此一來，天子上朝議事，老子倚柱記錄，這鐵柱，就成了老子專用之物。因此，後人就將在守藏室擔任史官的老子，稱為柱下史。
這就是“為柱史”一圖的來曆。
然而，後來周王室內亂，諸侯爭權，戰爭頻繁，民不聊生，老子意欲離開，決定辭官，出函穀關西行。
此時，尹喜是函穀關的關令，他善觀天象，看見一團紫氣從東方飄來，知道這是聖人將至，所以特意提前齋戒，以大禮迎接。
果然，老子駕著青牛車徐徐而至。他受到尹喜大禮侍奉，臨行時，為尹喜寫下了《五千文》，這便是後人所說的《道德經》。
而那第二十四幅圖“升太微”、第二十五幅圖“會青羊”和第二十六幅圖“遊諸天”，說的乃是老子與尹喜之間的故事。
老子為尹喜寫下《道德經》之後，就與諸仙一道，升至太微天。
而老子在臨別，曾與尹喜約定，“子行道千日後，於成都青羊肆尋吾”。因此，三年後，老君降臨青羊肆，尹喜亦如約前來。
此後，老子便帶著尹喜，朝見了元始天尊，然後又帶他遊遍九天。
所以，依這《老子八十一化圖》所說，尹喜，乃是老子極為重要的一名弟子。
由第二十六幅圖‘遊諸天’往後，一直到第四十三圖為止，畫上的內容，主要就是老子出函穀關後，一路西行的經曆。
魯道士說：“你們看，這畫中，繪有許多胡人形象，正與老子的西行經曆有關。包括那袁氏兄弟毀掉的第三十六幅圖，也是一樣……剛才眾道士在這裏時，對此議論頗多，你們有沒有發現，在這部經書上，雖然這幅圖名為‘降邪道’，但那圖中下方，畫著的妖魔鬼怪，與胡人的形象，卻多有幾分相似……”