節氣與養生保健
1．陽曆、陰曆與節氣問題
陽曆亦稱公曆，為什麼？因為是屬於傘球——世界上，大多數國家通用的曆法，即我國民族生活習慣所稱的“陽曆”，其最突出的特征是：以地球繞太陽運行來計算年月日的。
陰曆亦稱農曆，其最突出的特征是：以月球繞地球運行來計算年月日的。
那麼，陽曆、陰曆與“二十四節氣”，究竟怎樣相結合應用的呢？歸納概括起來，叫做：以太陽的運行與“二十四節氣”密切相結合，來計算節氣：當太陽每運行十五度為一個節氣，其時間計十五日左右，每月有兩個節氣；但月份稍有不足，節氣亦稍有盈餘，怎麼辦呢？將兩個節氣盈餘約餘一日弱，積三年餘一個月強，因此，三年內必有一閏，約十九年七個閏月，在不斷調整中，亦就使農業“二十四節氣”與月份就比較相一致了。
上麵所說的關於陽曆、陰曆與節氣問題的內容意思在《黃帝內經·六節髒象論》篇第九裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：
天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，行有分紀，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成歲，積氣餘而盈閏矣。立端於始。表正於中，推餘於終，而天度畢矣。
然而，不僅如此，而且節氣與生活中，人們講究養生保健，其關係亦很密切。
2．節氣與養生保健
生活中，人人皆離不開自然界規律性變化的反映——春、夏、秋、冬；而季節性的反映——春、夏、秋、冬，我國又有獨創的農業“二十四節氣”，從節氣的角度上來說，與生活中人們講究養生保健的關係，亦是非常密切的，這裏舉上一個例子，就能說明問題。並且亦可以言：在這方麵，古人從生活實踐中，相當早就已經歸納總結概括出了認識性寶貴的生活經驗，其具體內容意思，按照中醫科學的認識和解釋來說，就是叫做：
病發於夏至日以前的為溫病或者名曰為“病溫”亦可。對此《黃帝內經·熱論》篇第三十一裏，歸納總結概括出的精辟語言來說，就是叫做：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫”，其內容意思說，凡是傷於寒邪而成為溫熱病的，病發於夏至日以前的為病溫，即為溫病。
那麼，何為溫病呢？顯然，這裏需要說一說，有利於生活中，人們講究養生保健時，進行參考。
溫病或曰“病溫”亦可。是屬於中醫科學為感受溫熱之邪所引起的急性熱病的總稱。古代統屬於“傷寒”。對於“傷寒”，據《難經·五十八難》裏有這樣的歸納概括，指出：“傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。”
然而，隨著社會不斷向前發展，後世人們對這種疾病的認識，認為它所包括的種類，亦比較廣泛，如風溫、溫疫、溫毒、春溫、濕溫、暑風、暑溫、秋燥、冬溫、溫瘧等。其中亦包括腸傷寒、大葉性肺炎、乙型腦炎、瘧疾、流行性腮腺炎、頭麵丹毒等病。溫病的特點是：發病較急，一般熱象偏盛，容易化燥傷陰。
其治療，歸納概括說來，可根據不同病因、病情，主要用辛涼解表、清熱解毒、清氣涼血、清利濕熱、滋陰清熱等法。
病發於夏至以後的為暑病或者名曰為“病暑”亦可。為什麼名曰為“病暑”，或者叫做“暑病”呢？因為每年“夏至”節氣後，為“小暑”和“大暑”兩個節氣；並且這兩個節氣，為夏季最炎熱的時期，不僅如此，而且每年“夏至”節氣後，尤其是在“大暑”節氣期間，則還有一個雜節氣，叫做“數伏”，為夏季特別炎熱的時候，由於這些因素，所以將病發於夏至以後的名曰為“暑病”，或曰“病暑”。
對於病發於夏至以後的為暑病。或曰為“病暑”，在《黃帝內經·熱論》篇第三十一裏，亦作了反映性記載，其精辟的語言，就是叫做：“凡病傷寒而成溫者，……後夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。”其內容意思說，凡是傷於寒邪而成為溫熱病的，……病發於夏至日以後的為病暑。暑病汗出，可使暑熱從汗散泄，所以暑病汗出，不要製止。
然而，這裏既然涉及暑病，按照中醫科學的認識和解釋來說，實際上就是指其“熱證”，所以這裏，就非常有必要將其“熱證”說一說，有利於人們講究養生保健時，進行參考。
熱證按照中醫科學的認識和解釋來說，所謂“熱證”，主要指人體感受溫邪、暑氣或寒邪化熱而引起的熱性症候。如身熱汗多、麵赤煩躁、口渴喜冷飲、神昏譫語、便秘或泄瀉熱臭、小便短赤、舌紅苔黃燥及脈洪、大、滑、數等。