“二月二”這天上午，侗家族全寨老幼歡聚在一起，在笙樂的帶領下，由一人把一頭小牯牛索進寨老幼觀察的地方，當眾把小牯牛殺了，將牛肉平均分給全寨子各家各戶用，並取“二月二龍抬頭”，其“龍”的象征意思，名曰為“吃龍肉”，“二月二”這天喝的酒，亦名曰為“龍酒”。同時寨子人互請“吃龍肉”、喝“龍酒”。家家戶戶歡歡喜喜過“二月二”，會唱歌的人，這天可盡情的唱，喝酒會劃拳的人，這天亦盡情的劃拳，大家玩得都非常痛快。
清明節掃墓
1．清明節掃墓的來曆
“寒食”的日期，自古有兩說：一說在清明節的前一天，一說在清明節的前兩天。我國早在春秋時期，人們通過對日影進行較長時間的觀測後，確定出了冬至、夏至、春分、秋分四大節氣。後人為了以示祭祀前人對“四大節氣”的認識，及“四大節氣”對人類社會的貢獻，所以，人們根據從冬至推算起，至清明節的前一天，或者在清明節的前兩天，其時間分別為105日或106日，據此，寒食節又被別稱為“一百五”，或“一百六”，如唐朝兩位詩人元稹和姚合分別在《連昌宮詞》和《寒食》裏，皆有記載：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠”；“今朝一百五，出戶雨初晴”。
“寒食節”的出現，亦甚早，與人們對“四大節氣”的認識一樣，亦起源於春秋戰國時期。據傳晉文公重耳流亡國外十多年的時間裏，跟隨他身邊的大臣，其中一名叫介之推的，不怕千辛萬苦，非常忠實地跟隨著晉文公重耳。相傳，晉文公重耳當快要餓壞的時候，介之推捧了碗肉湯，獻給重耳。重耳喝了，連聲說：“好香，好香！”並且問：“這肉從哪裏弄來的？”介之推回答說：“是我從大腿上割下來的肉，給您做的湯！”晉文公重耳聽了，感激得說不出話來。此時，忠實的介之推立刻接上說：“為保重您的身體，我才這樣做的，更重要的目的是臣希望公子將來歸國後，能做一番大事業。”後來，晉文公重耳果然歸國後得了王位，大封手下功臣時，卻把介之推給忘了。介之推和他的母親一直隱居在綿山（山西省介休縣的東南）。後來，晉文公想起介之推，就下令派人到綿山去尋找，因綿山大，在深山裏，怎麼尋找也尋找不著。有人說，把綿山燒了，介之推就會出來了。於是，晉文公就命人燒山。可是介之推寧死也不出山。介之推和他的母親抱住大樹被活活燒死了。為了紀念和敬仰介之推的崇高美德，人們將每年“清明節”的前一日，在介之推死的這一天，講究“禁火寒食”，即家家戶戶不生火做飯，“寒食三日”（《鄴中記·附錄》），並將介之推死的這天，定名為“寒食節”。
“寒食節”的第二天，就是我國獨創的著名“二十四節氣”中的清明節。人們對清明節的認識和確定亦比較早，如古籍《月令氣候圖說》裏記載：“西漢以前，穀雨為［農曆］三月節［即在‘清明’前］，清明為三月中［即在‘穀雨’後］；先清明而後穀雨，亦自後漢始。”
自古始，不僅帝王、諸侯和大夫、士講究一年四季春夏秋冬都要進行祭祖，“春日祠，夏日稐，秋日嚐，冬日蒸”（《毛傳》），而且我國民間生活中，曆來亦比較講究春天上墳掃墓祭祖。而“寒食節”的第二天，恰好是“清明節”，人們結合“二十四節氣”，逐漸把以示紀念介之推的“寒食節”這天上墳掃墓祭祖結合在一起進行，這樣既表示了哀悼介之推，又祭祖掃了墓。所以，清明節掃墓活動，一直被流傳了下來，演變成為民間較為普遍的生活風俗了。
2．曹操與寒食節
三國時期，民間每年以“寒食”的形式，悼念晉文公重耳的忠臣介之推，本是對介之推的品德表示敬重，但有的地方將這種形式搞過了頭。相傳，三國時的政治家、軍事家曹操，有一年視察了解並州地區的民情時，發現並州地區的民間百姓，每年過“寒食節”的生活習俗，已經鬧到了嚴重危害百姓身體健康的程度。為了廢除並州地區出現的過頭的“寒食節”習俗，曹操不顧許多人的反對，堅決頒布了保護和有利於百姓身體健康的《明罰令》：“聞太原、上黨、西河、雁門，冬至後百五日皆絕火寒食，雲為介之推。子胥沉江，吳人未有絕水之事，至於之推獨為寒食，豈不偏乎？且北方冱寒之地，老少贏弱，將有不堪之患。令到，人不得寒食。若犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸。”（《藝文類聚》卷四、《大平禦覽》卷二十八、卷八百六十九）。曹操這個人物，曆史自有評說，但此一舉敢於衝破和改革民間存在著的不良習俗，重視和關心民間百姓的身體健康，實為可嘉。
五月“端午”
1．端午節
每年農曆五月初五（亦稱陰曆五月初五）為端午節，屬於自古流傳下來的人們比較喜歡的傳統性佳節。然而，“端午”本名為“端五”，為什麼呢？因從前每年從五月初一開始，直到初五，五天皆為“端午節”。對此，在古籍名著《大平禦覽》卷三十一引《風上記》中載：“仲夏端五，初也。”（指五月初一日至初五日）此外，人們還稱端午節為“端陽節”，如《月令廣義》卷一裏載：“五月初五日端陽節。”