1．“立夏”節氣與“候應”
——螻蛄鳴·蚯蚓出·王瓜生
時間正值
·農曆四月·
立夏從我國曆史上來看，早在奴隸製的社會時期，社會生活實踐中，人們已經將一年三百六十五天的時間，準確的分為有“四時”的認識，例如古籍名著《禮記·孔子閑居》裏載：“天有四時，春、秋、冬、夏。”隨著社會生產和生活不斷向前發展的需要，密切結合農業“二十四節氣”上的需要，人們逐漸將一年中的“春、秋、冬、夏”四時的首日，恰到好處地定名為“立春”、“立秋”、“立夏”、“立冬”，作為一年四季——春季、秋季、夏季、冬季的開始。按照古時人們的認識和解釋來說，叫做：每年一到“正月節（立春），立，建始也……立夏秋冬同。”（《月令七十二候集解》）不僅如此，而且《呂氏春秋·十二紀》裏，對每年的“立夏”日，究竟在哪一天？東漢時期的學者高誘在注釋“是月也，以立夏”，作了規律性的認識和解釋，叫做每年在“春分後四十六日立夏，立夏多在是月”（指農曆四月）。
螻蛄鳴俗名為“土狗子”。昆蟲綱，直翅目，螻蛄科。重要的農業地下害蟲。穴居土中。前足變形為挖掘足，適於掘土，並能切斷植物的根部、嫩莖、幼苗等。食性複雜，主要危害禾苗、甘蔗、亞麻和番薯等。
從農業生產上來看，其一般規律性，可以說，每年基本上從夏季開始，農作物普遍開始進入生長旺盛的時期，在農業生產田間管理上來說，最切忌出現農業害蟲，損壞，或影響農作物正常生長。而農業害蟲，有各種各樣，其中“螻蛄”，俗名為“土狗子”，比較突出，即它對節氣規律性變化的反映，亦比較明顯，每年一到“立夏”節氣，就會出現“螻蛄鳴”的現象。所以，自古始，“螻蛄”亦被列入了“七十二候”，作為“立夏”節氣一候的“候應”，定名為“螻蛄鳴”，以此提醒人們在夏季農業牛產田間管理上，一定要注意防止出現農業害蟲，特別是要注意消滅農業害蟲，則才有利於農作物正常生長，才有利於秋季“五穀豐登”。
蚯蚓出蚯蚓，又通稱“地龍”，或俗名為“曲蟮”。它主要是以帶有機物的土壤為食，對改良土壤，有一定的重要作用。蚯蚓，亦可作家禽或魚類的食餌。中醫學上，將蚯蚓全蟲入藥，性寒、味鹹，功能清熱，定驚、利尿。不僅如此，而且蚯蚓對節氣規律性變化的反映。亦比較突出，古時候，人們就發現每年一到“立夏”節氣，因自然氣候，或曰天氣，則開始漸漸炎熱，地溫亦就隨之漸漸升高，生長泥土中的蚯蚓，就會開始從土壤中鑽到地麵上來。所以，蚯蚓亦被列入了“七十二候”，作為“立夏”節氣二候的“候應”，歸納叫做“蚯蚓出”。
王瓜生王瓜，亦名為“土瓜”，屬葫蘆科。這種多年生的攀援草本，野生於山坡上，分布於我國浙江、江蘇、湖北、台灣等地。塊根入藥，主治青蚊咬傷。在長期社會生產和生活實踐活動中，人們發現植物中野生的“王瓜”，對節氣規律性變化的反映，亦比較突出，其規律性，就是每年一到“立夏”節氣，它就始開花，生塊根。所以這種“王瓜”被列入了“七十二候”，作為“立夏”節氣三候的“候應”，歸納叫做“王瓜生”。
對“立夏”節氣“王瓜生”的這一“候應”，盡管是《禮記·月令》及《淮南·時則訓》裏，皆記載的是“王瓜生”，但在《呂氏春秋·十二紀》裏，卻記載的是“王菩生”，例如其原文為：“螻蛄鳴，蚯蚓出，王菩生，苦菜秀。”學者夏緯瑛在《夏小正經文校釋》裏，明確表示讚成《呂氏春秋·十二紀》裏的記載，其原文如下：
《小戴禮記·月令》及《淮南·時則訓》作“王瓜生”，《呂氏春秋·十二紀》作“王菩生”。今按菩、萯同音之字，“王菩”即“王萯”無疑。作“王瓜”者誤。然則王萯當是何種植物？這當於其音近之名及其夏曆四月間而秀者求之。
我經過考察以為：王萯或王菩，即今之香附草，也即中藥“香附子”之植株。香附是莎草科植物，於夏曆四月間始生出，出而即抽莖著生花序，其花甚小而不顯著，故謂秀。《夏小正》曰“王萯秀”，《呂氏春秋·十二紀》曰“王菩生”，都與今之香附草相合。
對夏季每年一到農曆四月“立夏”節氣與“候應”，宋元時期的學者吳澄在《月令七十二候集解》裏，作了透徹的解釋，他說每年一到“穀雨後十五日鬥柄指巽，為立夏，四月節（氣）。夏，假也。物至此時皆假大也。一候，螻蟈鳴。螻蟈小蟲，生穴土中，好夜出。今人謂之土狗是也。一名螻蛄，一名碩鼠，一名彀（音斛）。淮南子曰：螻蛄鳴，邱蟥出，陰氣始而二物應之。夏小正，三月彀則鳴是也，且有五能：不能成一枝；飛不能過屋；喙不能窮木；泅不能渡穀；穴不能掩身；走不能先人。故說又稱鼫為五技之鼠。今詿又以螻名鼯鼠，可知埤雅、本草俱以為臭蟲。陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。二候，蚯蚓出即地龍也。一名曲蟺，曆解曰：陰而屈者，乘陽而伸見也。三候，王瓜生。圖經雲：王瓜處處有之。生平野宅及牆垣，葉似栝樓烏藥，圓無了缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多裂，又名土瓜，一名落亞瓜。今藥中所用也。禮記鄭玄注曰：即萆挈。本草作菝葜，陶隱居辯其謬。謂葜自有本條，殊不知王瓜亦有本條也。”