地方刻本有藩府本(明代地主藩王刻印書籍)、府學本、郡庠本、州學本、縣學本及各地書院本、局刻本(清同光間又分為官刻本、家刻本、在各省設置的書局刻書，如江蘇書局、金陵書局、湖北崇文書局)。家刻本中有以室名稱呼的，如清納蘭性德家刻本稱通誌堂本，鮑廷博家刻本稱知不足齋本，有以姓名稱呼的，如宋黃善夫本、周必大本、明吳勉學本：有單以姓氏稱呼的，如王本史記為明王延哲刻。凡屬曆代地方以刻書經商者，不論其字號稱為書鋪、書柵、書堂、書店、書肆、書局等，統稱為坊刻本。坊刻本種類繁多，明清以後，舉不勝舉。
印本書籍根據版刻情況，分為槧本、初刻本、舊刻本、精刻本、寫刻本、翻刻本、修補本、活字本、聚珍本、巾箱本、書帕本、百衲本、善本。
槧本就是雕刻木。宋時刻本稱做槧木，為的是古雅。元刻一般也稱槧本。明以後的習慣稱作刻本或刊本。初刻本，亦稱原刻本或原刊本。過去，一般藏書家認為初刻本校正精確，重刻本多訛謬，其實清代以來，校勘學大興，經過了校訂新刻的書，還是比較精確的。舊刻本即不詳刊刻年代的書。其實一般古籍，均有一定特點，精於鑒定的人，總是可以判斷刊刻時代的。在最終不能斷定刊刻時代情況下，就以舊刻稱之。精刻本是指板刻精湛的書。宋元刻書，多請名家書寫上板，字體講究。明以後大多由工匠書寫，有的書寫得好，有的則有紕繆。清初官刻書及家刻集，多請善書者為之，凡這類刻本，均稱精刻本。寫刻本是名家書寫上板的書籍。如清鄭燮自寫《板橋集》、金農自寫《冬心集》等。翻刻本也稱覆刻本。
因古籍流傳日久，損毀日多，為使某些有價值者流傳下去，就用翻刻的辦法重新雕印，翻刻精的，和原刻沒有什麼兩樣。修補本是因原刻板年久而漫漶，刊印時對原板加以修補，這樣印出的書稱修補本。活字本據宋沈括《夢溪筆談》稱，係北宋仁宗慶曆間，布衣畢昇用膠泥刻書為活板。元明清三代，都用活字版印了一些書。有的是木活字，也有銅活字等。清康熙時編輯的類書《古今圖書集成》
即用銅活字排版。聚珍本係清乾隆年間，弘曆皇帝要在《四庫全書》中挑選一些善本，刻印流傳，侍郎金簡提出用活字印刷，弘曆認為“活字”的叫法不雅，改稱“聚珍”，排印了《武英殿聚珍板書》。
巾箱本是一種版式很小可用巾裹起來的書本。書帕本是明隆慶、萬曆間官場中刻書相贈的應酬品，大都刻而不校，質量很差。百衲本是用各種不同版本的殘卷、零頁配成完整的書籍，像是僧人的百衲衣，故稱。善本就是美好的版本。凡是內容較好，流傳較少，刻印較精，校勘認真，無錯訛脫漏或具有較高的文物價值和科學研究參考價值的古籍，並在曆史文物性、學術資料性或藝術代表性上，或其中某一方麵具特殊價值的書，均可稱為善本。如乾隆以前流傳較少的刻本、活字本、套印本，以及稿本、抄本、批校本等都是。
當然，這主要是從閱讀、研究的角度來考慮的。若是從保護文化遺產的角度出發，哪怕是幾張宋版書的殘頁，也應當作“善本”對待。
印本書籍根據印刷方法，分為初印本、後印本、朱印本、藍印本、朱墨本、套印本。初印本字跡清晰，邊框完整。後印本字跡漫漶，常見斷板，且肓修補痕跡。朱印本是用紅色印的書本，雕板初成以此作校對之田。藍印本是用藍色印的書本，明末誌書有藍印本。朱墨本是用紅、黑兩色套印的書本，一般正文用黑色，批注用紅色。套印本是指兩種以上顏色套印的書本。近代以來又出現了用石材製版所印的書，稱為石印本。光緒年間，點石齋、同文書局及拜石山房等印的《康熙字典》、《佩文齋書畫譜》等都是石印本。
由於印刷術的進步，凡遇古版稀見的參善佳刻，為使廣為流傳，又不失原貌，往往影印出版。如商務：口書館所印《四部叢刊》、雙鑒樓印的《百衲本資治通鑒》等均勾影印本。影印本有的保持原書大小，有的則縮印。近年來北京書店印的《晚晴詩彙》等，以及江蘇廣陵古籍刻印社印的《格改鏡原》、《法苑珠林》、《純常子枝語》等，都是縮印的影印本。清孫慶增《藏書記要》裏說：“藏書而不知鑒別，猶瞽之辨色，聾之聽者，雖其心未嚐不好，而才不足以濟之，徙為識者所笑。”無論是古代還是今天，版本與圖書質量和價值息息相關，故藏書者必須注重版本的鑒定，懂得版本知識，隻有這樣才能收藏到有參藏價值和升值意義的古籍。
買古籍斷真偽
鑒定古籍，首要一點是要考訂版本的好壞，弄清原刻本和翻刻本的區別，並以此確定其收存價值。當我們拿到一部古代典籍時，一定要搞清此書係哪朝人何地之著作，初刻於何時，何人翻刻，何人抄錄，何人底本，曾為何人所收藏，有沒有宋元刻本：同時用同一種書的不同版本，加以區別比較，看一看它們在版式、字體、刻工、用料上有什麼異同之處。經常不斷地接觸各個朝代的書籍，比其異同，積累經驗，見得多了，鑒別能力就會自然提高。
古代典籍，各個朝代、各個地區的版本均有不同的特點，故把握各種版本的時代和地區特征，對鑒定圖書至為重要。葉德輝在《藏書十約》中談及鑒別古籍時認為：“最要者無論經史子集，但係仿宋元舊刻，必為古雅之書，或其書有國朝考據諸家序跋題詞，其書亦必精善：明刻仿宋元者為上，重刻宋元者次之：有評閱者陋，有圈點者陋。”他還認為：“抄本有元抄、明抄之分，有藍格、綠格、朱絲格之別，且有已校未校之高低”“證以書中避諱，始於某帝，終於何時，尤其辨別。有經名人手抄手校者，貴重尤過於宋元”。這裏所涉及到的版式、紙張、題跋、批注、避諱等問題，均是考定刻書年代和版本優劣的重要依據。