野史我國史書分類中雜史的一種。指與宮修正史相對的私撰史書。大多無一定體例，均為雜記異錄性質，然史料詳實，記敘生動。野史之名始見於《唐書·藝文誌》所載《大和野史》，碉高儒《副川雜誌》始立為一門。野史盛行於宋明兩代。
稗史雜史之一種，是中國古代記敘街談巷議、閭巷風俗、朝野軼聞的書籍。它體裁不一，隨聞而錄，甚或類似小說，對研究曆代社會風俗及曆史事實、社會環境破有參考價值，因此類史書多古代稗官小吏所撰，因而得名。
私史我國史書的一種分類。指官修或未經國家認定的正史以外所有私家個人撰寫的史書，如別史、雜史、野史等皆為私史。
專史史書分類之一種。指專門記載某一學科或領域的曆史著作。如文化史、軍事史、文學史、哲學史等，後來其意域逐漸廣泛，凡是專記一人或專敘一事的史書，也稱專史，如《揚州十日》、《虎門銷煙》等皆屬專史。
通史史書的一種，指記載曆代史實、貫通古今的曆史著作。與隻記一個時代的斷代史不同，通史連續記載曆代史實、軼聞，便於讀者了解曆史全貌。根據不同體例，通史可分為紀傳體通史、編年體通史、紀事本末體通史和典誌體通史。
斷代史史書的一類。指與通史相對的僅記載單一朝代史實的曆史著作。斷代史始創於東漢班固所著的《漢書》。後世的正史皆屬此類。
史與誌的區別
修就是著述、編寫；古稱官方為修，私人為撰。誌也叫方誌，或稱地方誌，方誌即四方之誌的簡稱。史學家章學誠說：方誌乃一方之全史。
我國修誌最盛之世莫過於清代，有5700餘種。雖然早期的方誌具有亦地亦史的性質，但誌即史或誌即地理加曆史的觀點是錯誤的。誌與史不僅內容不同，其成書方法、社會功用也不同。它們中間最主要的區別在於：
1.史遠而誌近(有隔代編史，當代修誌之說)。
2．史專而誌廣(有史主論述，誌著廣征雲雲)。
3．史以時係事而誌以類係事(有史明其綱，誌明其目之論)。
4．史以議論為主而誌以記敘為主(所謂史重探索曆史規律，而誌隻反映曆史規律)。
方誌和它的起源
方誌也稱誌書。因記述的區域範圍不同，而名稱也有區分，主要類別有：
①記述全國範圍的叫一統誌。如《元一統誌》、《明一統誌》等。②記述一省範圍的叫通誌或總誌。如《山東通誌》、《山西通誌》等。③記述一府範圍的叫府誌。如《保定府誌》、《蘇州府誌》。④記述一州範圍的叫州誌。如《通州誌》、《泰州誌》等。⑤記述一縣範圍的叫縣誌。如《孟縣誌》、《密雲縣誌》等。⑥記述一個城市的叫都邑誌。如《長安誌》、《析津誌》等。⑦記述一個鄉鎮的叫鄉鎮誌。奴《黎裏誌》⑧還有專誌，如山誌、水誌。
叢書，是指兩種以上單獨著作編印在一起，並起一個總書名。我國最早以“叢書”為書名的是唐代陸龜蒙的《笠澤叢書》，但它還不是兩種以上專書編印在一起的叢書。學術界公認的我國最早的一部叢書是宋代嘉泰二年俞鼎孫等人編的《儒學警語》，收有宋人著作六種四十一卷。我國最大一部叢書是清乾隆年間編纂的《四庫全書》。
方誌的淵源，曆來眾說紛紜，爭論不休。大體有以下幾種說法：
1．方誌起源於史。如梁啟超說：“最古之史，實為方誌。”持這種觀點的學者，認為方誌起源於《周官》。所謂周官指周朝王室的官製，後成書《周禮》亦稱《周官》，宋代司馬光在《河南誌序》中認為，周官中的職方、土訓、誦訓的職掌，於後世方誌都不無相似之處。清代方誌學家章家誠從“誌為史體”角度出發，認為春秋戰國時期那些記載地方史事的書籍，如晉之《乘》、楚之《禱杌》、魯之《春秋》等，應是最早的方誌。後代許多學者也認為這些史書，類似後來地方誌，具有地方誌的雛形，應稱為方誌之源。
2.方誌脫胎於地理著作。即所謂方誌來源於《禹貢》、《山海經》之說，認為方誌是從輿地學科(地理書)演變而成的。禹貢是《尚書》中的一篇，作者不詳，著作時代無定論，近代多數學者認為約在戰國時。這部書用自然分區方法，記述當時我國的地理情況，把全國分為九州，假托為夏禹治水以後的政區製度，詳細記載了當時黃河流域的山嶺、河流、藪澤、土壤物產、貢賦、交通等。長江、淮河等流域也有記載，但較為粗略，是我國最早一部科學價值很高的地理著作。《山海經》，共有培篇，是由《山經》、《海經》、《大荒經》等3部分組成，作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多數認為不出於一時一人之手，其中14篇是戰國時作品。《海經》內四篇則為西漢初年作品。內容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、道路、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了不少遠古的神話傳說。事實上，從體裁到內容，這兩部地理書對方誌的形成和發展影響很大，致使曆代地方誌，多與地理書混雜相兼。