詩歌首聯寫出聖果寺的地理特色，處高而隱蔽。第二聯寫詩人登臨其上，俯瞰所得，勾繪出吳越兩地綿山相鄰，兩江相對的偉岸氣勢，令人陶醉。第三聯寫景，遠近交錯，色彩紛呈，突出了聖果寺周圍的美不勝收。最後兩句由自然之景轉入對世俗紅塵的表達，“鍾磬雜笙歌”流露出詩人的複雜心緒，各種滋味湧上心頭。
野望
王績①
東皋薄暮望②，徙倚欲何依③。
樹樹皆秋色，山山惟落暉④。
牧人驅犢返⑤，獵馬帶禽歸。
相顧無相識⑥，長歌懷采薇⑦。
①王績（586-644），王通之弟，字無功，自號東皋子、五鬥先生。祖籍祁縣，後遷絳州龍門（今山西河津）。隋大業元年（605）應孝廉舉，中高第，授秘書正字，後為六合縣丞。貞觀初，太樂署史焦革善釀酒，王績自求任太樂丞。他把焦革的製酒法總結為《酒經》一卷，又收集杜康、儀狄等善釀者的經驗，寫成《酒譜》一卷。好彈琴，又精於占卜算卦，兼長射覆。詩歌多寫山水田園風光與隱士生活，平淡疏野，對唐詩的發展有一定影響。有《王無功文集》。
②東皋：絳州龍門的一個地方，詩人歸隱後的常遊之地。皋，水邊地。
③徙倚：徘徊。欲何依：打算依靠什麼，描繪詩人內心苦悶、彷徨不安的神態。
④落暉：夕陽餘暉。
⑤犢：小牛。
⑥相顧：相看。
⑦采薇：《詩經·召南·草蟲》：“陟彼南山，言采其薇。未見鍤矛，我心傷悲。”《詩經·小雅·采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，儼狁之故。不遑啟居，儼狁之故。”詩人聯想到《詩經》中關於“采薇”的片斷，借以抒發苦悶。一說此處引用伯夷、叔齊的典故，寄托避世隱居之意。薇，野菜名，多年生草本植物，嫩葉可食。
傍晚時分站在東皋縱目遠望，我徘徊不定，不知該歸依何方。層層樹林都染上秋天的色彩，重重山嶺披覆著落日的餘暉。牧人驅趕著牛群返還家園，獵人帶著打獵到的獵物馳過我的身旁。大家相對無言，彼此互不相識，我長嘯高歌，真想隱居在山岡！
《野望》寫的是山野秋景，在閑逸的情調中，帶幾分彷徨和苦悶，是王績的代表作。
“東皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水邊地。東皋，指他家鄉絳州龍門的一個地方。他歸隱後常遊北山、東皋，自號“東皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的意思，表現了百無聊賴的彷徨心情。
下麵四句寫薄暮中所見景物：“樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。”舉目四望，到處是一片秋色，在夕陽的餘暉中越發顯得蕭瑟。在這靜謐的背景之上，牧人與獵馬的特寫，帶著牧歌式的田園氣氛，使整個畫麵活動了起來。這四句詩宛如一幅山家秋晚圖，光與色，遠景與近景，靜態與動態，搭配得恰到好處。
然而，王績還不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以最後說：“相顧無相識，長歌懷采薇。”說自己在現實中孤獨無依，隻好追懷古代的隱士，和伯夷、叔齊那樣的人交朋友了。
讀熟了唐詩的人，也許並不覺得這首詩有什麼特別的好處。可是，如果沿著詩歌史的順序，從南朝的宋、齊、梁、陳一路讀下來，忽然讀到這首《野望》，便會為它的樸素而叫好。南朝詩風大多華靡豔麗，好像渾身裹著綢緞的珠光寶氣的貴婦。從貴婦堆裏走出來，忽然遇見一位荊釵布裙的村姑，她那不施脂粉的樸素美就會產生特別的魅力。王績的《野望》便有這樣一種樸素的好處。
這首詩的體裁是五言律詩。自從南朝齊永明年間，沈約等人將聲律的知識運用到詩歌創作當中，律詩這種新的體裁就已醞釀著了。到初唐的沈佺期、宋之問手裏律詩遂定型化，成為一種重要的詩歌體裁。而早於沈、宋六十餘年的王績，已經能寫出《野望》這樣成熟的律詩，說明他是一個勇於嚐試新形式的人。這首詩首尾兩聯抒情言事，中間兩聯寫景，經過情——景——情這一反複，詩的意思更深化了一層。這正符合律詩的一種基本章法。
送別崔著作東征①
陳子昂
金天方肅殺②，白露始專征③。
王師非樂戰④，之子慎佳兵⑤。
海氣侵南部⑥，邊風掃北平⑦。
莫賣盧龍塞⑧，歸邀麟閣名⑨。
①這首詩作於武則天萬歲通天元年（696）五月，契丹侵入營州，朝廷任命梁王武三思為榆關道安撫使東征，崔融任東征書記隨軍前行，陳子昂以此詩相勸誡。崔著作：崔融，字安成，武則天時期詩人，與李嶠、蘇味道、杜審言並稱“文章四友”。
②金天：秋天，因秋季於五行屬金故稱。肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。古人以為秋季充滿肅殺之氣，正好用兵。
③白露：節氣名，為立秋之後的第三個節氣。專征：專門從事征伐。
④王師：帝王的軍隊。樂戰：喜歡打仗。
⑤之子：這些從征的人，指崔融。佳兵：《老子》：“夫佳兵者，不祥之器。”佳，據前人考證為“隹”的誤寫，隹，古“唯”字，虛詞。佳兵即用兵。
⑥海氣：邊地戰塵。侵南部：往南侵犯竄擾。
⑦掃：掃蕩，蕩平。北平：郡名，治所在今河北盧龍縣。
⑧賣：出賣。盧龍塞：古代軍事要塞，在今河北省喜峰口附近。
⑨麟閣：麒麟閣，漢代所建，在未央宮中，上畫功臣圖像以表彰其功勳。
蕭瑟的秋天已經有霜露降臨，將帥就要出征討伐了。朝廷的軍隊並非好戰，所以你用兵時要謹慎從事，不能肆意殺戮。對待軍隊要號令嚴肅，保持士氣旺盛，就會像海氣邊風那樣勢如破竹，不管南方或北方都不難平定。出征從軍要熟悉邊情地形，不要無功受賞和貪圖虛名。
詩題又作《送著作佐郎崔融等從梁王東征》，作於萬歲通天元年（696），這一年，由於唐朝將帥對邊事處置失宜，契丹孫萬榮、李盡忠發動叛亂，攻陷營州（《舊唐書·北狄傳》）。唐王朝於同年七月以梁王武三思為榆關道安撫大使，赴邊地以備契丹。契丹轄地在今河北、遼寧一帶，在帝都長安之東，因此稱東征。崔著作，指崔融，時任著作佐郎，以掌書記身份隨武三思出征。
“金天方肅殺，白露始專征”，首聯點明出征送別的時間。金天，指秋天，《禮記·月令》載：“孟春之月，涼風至，白露降，天子乃命將帥，選士厲兵，簡練俊傑，專任有功，以征不義。”詩人在序中也寫道，“古者涼風至，白露下，天子命將帥，訓甲兵”，大唐王朝這次東征平叛，選擇在秋氣肅殺的時候，正是為了“昭我王師，恭天討”。這兩句暗示唐軍乃正義之師，討伐不義，告捷指日可待。“肅殺”、“白露”勾畫出送別時的氣氛，使出征者那種莊重嚴肅的神情如在眼前。
“王師非樂戰，之子慎佳兵”。統治者當垂恤生靈，“偃兵天下”（《序》），因此王師不喜戰伐，以仁義為本。之子，指崔融。佳兵，本指精良的軍隊。《老子》：“夫佳兵，本不祥物，或惡之，故有道者不處。”
這裏用“慎佳兵”來勸友人要慎重兵事，少殺戮，兩句表麵歌頌王師，實則規諫崔融，顯得委婉、含蓄。
五、六兩句借表現河北戰場的環境，來盛讚唐軍的兵威。梁王大軍兵多將良，軍容整肅，這次東征定能擊敗叛軍，大獲全勝。北平，郡名，在河北，初唐時稱平州。這裏指孫、李叛軍的巢穴。“海氣”、“邊風”都是帶殺氣的物象，“侵”、“掃”來表現東征的氣勢。
末二句進一步以古人的高風節義期許友人，呼應三、四兩句。盧龍塞，古代是河北通往東北的交通要道。建安十二年（207），曹操北征烏丸，田疇獻計，引曹軍出盧龍塞，出敵不意，大敗烏丸。曹操欲對其行封，疇說：“豈可賣盧龍之塞，以易賞祿哉？”終不受封。（《魏誌·田疇傳》）。麟閣，即麒麟閣。漢武帝時曾畫十一名功臣的形貌於其上。後來就以麒麟閣作為功成名就的象征。詩人用這兩個典故是有針對性的。武後臨朝稱製時，輕啟戰爭。垂拱三年，鑿山開道，襲擊生羌、吐蕃，不但造成士卒的痛苦，也給中原和少數民族人民帶來了很大的災難。眼下，孫、李利用契丹人民的怨恨，大舉叛亂，燒殺擄掠，貽害河北人民。因此，陳子昂一方麵力主平叛，在詩序中稱讚崔融等出征時“酒中樂酣，拔劍起舞”、“氣橫遼碣，誌掃獯戎”的豪氣，後來自己也親隨武攸宜出征，參謀帷幕；另一方麵，他又反對窮兵黷武，反對將領們為了貪功邀賞，迎得武後的歡心而擴大戰事，希望他們能像田疇那樣淡泊明誌，以國家大義為重。這兩句的擔憂，希望友人能在這方麵做出表率。表達了詩人出語堅決，正氣凜然，讀來撼動人心。
全詩質樸自然，寫景議論不事雕琢，元方回評論說：“天下皆知其能為古詩，一掃南北綺靡，殊不知律詩極佳”。
攜妓納涼晚際遇雨其一①
杜甫
落日放船好②，輕風生浪遲。
竹深留客處，荷淨納涼時。
公子調冰水③，佳人雪藕絲④。
片雲頭上黑，應是雨催詩。
①詩題一作《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》，此詩為第一首。納涼：乘涼。
②放船：泛舟。
③調冰水：調和冰塊化成的飲料。
④雪藕絲：雪，擦拭。藕絲，彩色名，雪藕絲即美貌女子在塗脂抹彩梳妝打扮。一說雪藕絲是切藕成絲。
太陽落山，正好是放船乘涼的時機。河上清風吹拂，水麵泛起微波。水邊竹林的深處，正是留客的時候；荷葉青青，正是歇涼的好地方。貴公子們用冰調製冷飲之水，歌妓們除掉嫩藕的白絲。此時，天上黑雲泛起，要下解暑的雨了，這莫不是雨在催人作詩麼？
攜妓納涼晚際遇雨其二
杜甫
雨來沾席上①，風急打船頭。
越女紅裙濕②，燕姬翠黛愁③。
纜侵堤柳係④，幔卷浪花浮⑤。
歸路翻蕭颯⑥，陂塘五月秋⑦。
①沾：濺。
②越女：南方的佳人。
③燕姬：北方的美女，越女燕姬這裏指歌妓。翠黛：女子的眉毛，古代女子用螺黛畫眉，故有此稱。
④纜：拴船的纜繩。侵：迫近，靠近。
⑤幔：船上的布幔，用以遮陽。
⑥翻：反而。蕭颯：蕭條冷落。
⑦陂塘：池塘。
雨水打濕了坐席，風急浪大拍擊著船頭。歌妓們的紅裙子濕透了，愁容滿麵。大家趕快把纜繩係在柳樹上，風雨吹打得船上的幔帳翻卷，浪花拍擊著船頭。回來的路上卻有如秋風蕭瑟，丈八溝的五月好像就是秋涼季節。
這兩首攜妓納涼詩不能看作普通的世俗行樂，而是詩人別有用心而作。第一首詩寫雨前納涼的情景，“公子調冰水，佳人雪藕絲”渲染出一派悠閑、安適的場麵，是“樂極”之景。末尾兩句承前啟後，天上的烏雲預示著風雨即將來臨，為下一首詩埋下伏筆。第二首詩用“翠黛愁”“浪花副描繪出公子佳人遭遇風雨的狼狽不堪，是“生悲”之景。尾聯的“歸路翻蕭颯”是總結性的語句，他們來的時候興高采烈，去時卻興味索然，前後形成強烈對比，同時也暗合了詩人對風雲政治朝夕變幻的深切感觸和嘲諷之情。
宿雲門寺閣①
孫逖②
香閣東山下③，煙花象外幽④。
懸燈千嶂夕⑤，卷幔五湖秋⑥。
畫壁餘鴻雁，紗窗宿鬥牛⑦。
更疑天路近，夢與白雲遊。
①雲門寺：故址在今浙江省紹興市雲門山上。
②孫逖（696？-761），唐河南洛陽人。開元中官中書舍人、典製誥，官終太子少詹事。與顏真卿、李華為當時名士。
③香閣：雲門寺閣，佛教稱佛地有眾香國，樓閣苑囿都香。東山：雲門山。
④煙花：繁花盛開的景色，這裏借指美好的景色。象外：物象之外，塵俗之外。
⑤千嶂：千山。
⑥五湖：本指太湖及其附近湖泊，此指鏡湖。
⑦鬥牛：二星宿，其分野相當於今浙江、江蘇、安徽、江西一帶，時作者在浙江，故有“宿鬥牛”之說。
雲門寺坐落在東山之下，這裏煙霧繚繞，山花盛開，是那樣幽靜和超凡脫俗。晚上閣上懸燈高照，好似映照著千山萬壑；山風卷起幔帳，猶如五湖秋風到來。畫壁還剩有幾隻大雁，睡在閣中的紗窗下，好像與星星為鄰。更懷疑上天的路就在眼前，我夢中駕著白雲在天上遨遊。
雲門寺在今浙江紹興境內的雲門山（又名東山）上，晉安帝時建，梁代處士何胤、唐代名僧智永等都在寺裏棲隱過。從杜甫詩“若耶溪，雲門寺，吾獨何為在泥滓？青鞋布襪從此始。”（《奉先劉少府新畫山水障歌》）來看，此寺是當時一個有名的隱居之地。
一、二句以寫意的筆法，勾勒出雲門寺的一幅遠景。首句點出雲門寺的所在，次句寫出寺的環境氛圍。“香閣”二字，切合佛寺常年供香的特點。寺閣坐落在東山下，那兒地勢高，雲霧繚繞。時近傍晚，山花籠上了一層蒼茫的暮色，似在煙靄之中。“象外”，是物象之外的意思。用“象外”去形容“幽”，是說其幽無比，超塵拔俗。一座幽靜的佛寺便在邈遠天際淡淡化出。兩句於寫景之中兼寓敘事：雲門寺尚在遠方，詩人此時還在投宿途中。
三四句所寫，是到達宿處後憑窗遠眺的景象。這兩句對偶工穩，內蘊深厚，堪稱是篇中的警策。“懸燈”、“卷幔”正是入夜時初到宿處的情狀：點燃宿處油燈，卷起久垂的帷簾，觀賞起窗外的夜色。詩人借懸燈寫出夜色中壁立的千嶂，借卷幔寫出想象中所見浩淼的五湖（太湖的別名）。山與水對比，縱與橫映襯，意境極為優美。其實，在茫茫夜色中，任你卷起窗簾或借助於所懸之燈，是看不到千嶂奇景和五湖秋色的，這純屬想象之辭。詩人不為夜幕和鬥室所限，而能逸興遄飛，放筆天地，寫出如此壯美的詩句，顯示了詩人寬闊的胸懷。而且，這兩句詩並非泛泛的寫景抒情之筆。詩人以“懸燈”、“卷幔”表示投宿，又以“秋”與“夕”點出節令與時間，並以“千嶂”、“五湖”的高遠氣象表明所宿處的雲門山寺的勢派。
五六兩句，緊承“懸燈”和“卷幔”，寫臥床環顧時所見。看來，這時詩人已經睡下，但一時還未成眠，便遊目室內與窗外：牆上，因為年深日久，壁畫的大部分已經剝落，隻見到尚剩下的大雁；天空，閃爍的群星像是鑲嵌在窗戶上那樣臨近。畫壁黯淡，足見佛寺之古老，正與詩人此時睡意昏昏的狀態相接近；群星在窗口閃爍，像是引誘著詩人進入夢鄉。兩句分別寫出雲門寺“高”與“古”的特色。
最後兩句寫入夢後的情景。終於，詩人墜入了沉沉的夢鄉：“更疑”句直承“紗窗”句，因有鬥牛臨窗的情景，才引出雲門寺地勢高峻、猶如與天相近的聯想，因而在夜間竟做起駕著白雲淩空遨遊的夢來。“疑”字用疑似的口氣將似有若無的境界說出，朦朧恍惚，真有夢境之感。
全詩八句，緊扣詩題，絲絲入扣，密合無間。詩人以時間為線索，依次敘述赴寺、入閣、睡下、入夢，寫足“宿”字。又以空間為序，先從遠處寫全景，再從閣內寫外景，最後寫閣內所見。由遠而近，由外而內，環環相銜，首尾圓合，寫盡雲門寺的“高”與“古”。藝術結構高超，處處都見匠心。
秋登宣城謝北樓①
李白
江城如畫裏②，山晚望晴空。
兩水夾明鏡③，雙橋落彩虹④。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。
誰念北樓上，臨風懷謝公⑤。
①李白在長安鬱鬱不得誌，不得已浪跡天涯。唐玄宗天寶十二載（753）秋季，他第二次來到宣城，在謝公樓寫下了這首詩。宣城：唐宣州治所，在今安徽水陽江西岸。謝朓北樓：即謝朓樓、謝公樓，為南齊謝朓任宣城太守時所建，在陵陽山頂，禦史中丞兼宣州刺史獨孤霖將北樓改建，因其地勢高且險，崖疊如嶂，故題名“疊嶂樓”。
②江城：指宣城。
③兩水：指環繞宣城的宛溪、句溪。
④雙橋：指宛溪上的鳳凰、濟川二橋，隋朝開皇年間建造。
⑤謝公：對謝朓的敬稱。
俯瞰宣城，像是畫裏的一樣美好。臨近傍晚，遠望晴空高曠，景色怡人。句溪和宛溪夾城而流，在秋天裏，溪水格外澄清，水麵泛出晶瑩的光，像明亮的鏡子。鳳凰橋和沂川橋橫跨兩溪之上，在碧水夕陽的映照下就像天上落下的彩虹。一縷縷炊煙，讓橘柚顯得一片蒼寒，秋色使梧桐樹更顯蒼老。誰能想到在這個樓上，有人麵對秋風而懷念以前的謝朓呢！
謝朓北樓是南齊詩人謝朓任宣城太守時所建，又名謝公樓，唐時改名疊嶂樓，是宣城的登覽勝地。宣城處於山環水抱之中，陵陽山岡巒盤屈，三峰挺秀；句溪和宛溪的溪水，縈回映帶著整個城郊，真是“鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中”（杜牧《題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人》）。這詩作於天寶十三載（754），這年中秋節後，李白從金陵再度來到宣城。
一個晴朗的秋天的傍晚，詩人獨自登上了謝公樓。嵐光山影，是如此的明淨！憑高俯瞰，這“江城”簡直是在畫圖中似的。開頭兩句，詩人把他登覽時所見景色概括地寫了出來，總攝全篇，一下子就把讀者深深吸引住，一同進入詩的意境中去了。嚴羽《滄浪詩話》雲：“太白發句，謂之開門見山。”指的就是這種表現手法。
中間四句是具體的描寫。這四句詩裏所塑造的藝術形象，都是從上麵的一個“望”字生發出來的。從結構的關係來說，上兩句寫“江城如畫”，下兩句寫“山晚晴空”；四句是一個完整的統一體，而又是有層次的。“兩水”指句溪和宛溪。宛溪源出嶧山，在宣城的東北與句溪相會，繞城合流，所以說“夾”。因為是秋天，溪水更加澄清，它平靜地流著，波麵上泛出晶瑩的光。用“明鏡”來形容，是最恰當不過的。“雙橋”指橫跨溪水的上、下兩橋。上橋叫做鳳凰橋，在城的東南泰和門外；下橋叫做濟川橋，在城東陽德門外，都是隋文帝開皇年間（581-600）的建築。這兩條長長的大橋架在溪上，倒影水中，從高樓上遠遠望去，縹青的溪水，鮮紅的夕陽，在明滅照射之中，橋影幻映出無限奇異的璀璨色彩。這哪裏是橋呢？簡直是天上兩道彩虹，而這“彩虹”的影子落入“明鏡”之中去了。讀了這兩句，我們會自然而然地聯想到詩人另一名作《望廬山瀑布》中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。兩者同樣是用比擬的手法來塑造形象，同樣用一個“落”字把地下和天上聯係起來，然而同中有異，異曲同工：一個是以銀河比擬瀑布的飛流，一個是用彩虹寫夕陽明滅的波光中雙橋的倒影，一個著重在描繪其奔騰直下的氣勢，一個著重在顯示其瑰麗變幻的色彩，兩者所給予人們的美感也不一樣，而詩人想象的豐富奇妙，筆致的活潑空靈，則同樣使人驚歎。秋天的傍晚，原野是靜寂的，山岡一帶的叢林裏冒出人家一縷縷的炊煙，橘柚的深碧，梧桐的微黃，呈現出一片蒼寒景色，使人感到是秋光漸老的時候了。
我們不難想象，當時詩人的心情是完全沉浸在他的視野裏，他的觀察是深刻的，細致的，而他的描寫又是毫不黏滯的。他站得高，望得遠，抓住了一刹那間的感受，用極端凝練的形象語言，在隨意點染中勾勒出一個深秋的輪廓，深深地透漏出季節和環境的氣氛。他不僅寫出秋景，而且寫出了秋意。如果我們細心領會一下，就會發現他在高度概括之中，用筆是絲絲入扣的。
這結尾兩句，從表麵看來很簡單，隻不過和開頭二句一呼一應，點明登覽的地點是在“北樓上”。這北樓是謝朓所建的，從登臨到懷古，似乎是照例的公式，因而李白就不免順便說一句懷念古人的話罷了。這裏值得注意是“誰念”兩個字。“懷謝公”的“懷”，是李白自指，“誰念”的“念”，是指別人。兩句的意思，是慨歎自己“臨風懷謝公”的心情沒有誰能夠理解。這就不是一般的懷古了。
李白在長安為權貴所排擠，棄官而去之後，政治上一直處於失意之中，過著飄蕩四方的流浪生活。客中的抑鬱和感傷，特別當搖落秋風的時節，他那寂寞的心情，是可以想象的。宣城是他舊遊之地，現在他又重來這裏。一到宣城，他就會懷念到謝朓，這不僅因為謝朓在宣城遺留下象疊嶂樓這樣的名勝古跡，更重要的是因為謝朓對宣城有著和自己相同的情感。當李白獨自在謝朓樓上臨風眺望的時候，麵對著謝朓所吟賞的山川，緬懷他平素所仰慕的這位前代詩人，雖然古今世隔，然而他們的精神卻是遙遙相接的。這種渺茫的心情，反映了他政治上苦悶彷徨的孤獨之感。正因為政治上受到壓抑，找不到出路，所以隻得寄情山水，尚友古人。他當時複雜的情懷，又有誰能夠理解呢？
臨洞庭①
孟浩然
八月湖水平②，涵虛混太清③。
氣蒸雲夢澤④，波撼嶽陽城⑤。
欲濟無舟楫⑥，端居恥聖明⑦。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情⑧。
①詩題一作《望洞庭湖贈張丞相》，又作《嶽陽樓》。這是首幹謁詩，作於唐玄宗開元四至五年（716-717）。當時，張說任嶽州刺史，孟浩然作此詩投贈，希望得到引薦。一說作於唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西遊長安，寫詩呈獻給時任丞相的張九齡，以求得到引薦。
②平：湖水齊岸，風平浪靜。
③涵虛：包含太空，形容湖麵很廣，簡直可以包容整個天空。混：同。太清：天的代稱。
④氣蒸：水麵上雲氣蒸騰。雲夢澤：古時二湖澤名，在今湖北南部，湖南北部。澤在長江北，夢澤在長江南，今多為陸地。
⑤波撼：洞庭湖水波濤洶湧，似乎可以震撼嶽陽城。
⑥濟：渡。舟楫：船、槳。
⑦端居：安居，閑居，這裏指隱居。恥：感到羞恥。聖明：皇帝聖哲明睿，任用賢明。
⑧羨魚情：這裏以垂釣者比喻隱居者，以羨魚情比喻脫俗的願望。羨魚，《淮南子·說林訓》：“臨河而羨魚，不如退而結網。”
八月的洞庭湖水漲得和岸一樣齊了，遠遠望去，水天一色，湖麵和天空連在一起，難以辨別。湖上的水汽氤氳蒸騰，彌漫了雲夢大澤；湖中波濤洶湧，震撼了嶽陽古城。我想乘船渡湖，卻沒有船可乘；終日閑居，無所事事，感到愧對聖明天子。坐看那些垂釣之人，我隻能徒然地羨慕他們而已。
這是一首幹謁詩。唐玄宗開元二十一年（733），孟浩然西遊長安，寫了這首詩贈當時在相位的張九齡，目的是想得到張的賞識和錄用，隻是為了保持一點身份，才寫得那樣委婉，極力泯滅那幹謁的痕跡。
秋水盛漲，八月的洞庭湖裝得滿滿的，和岸上幾乎平接。遠遠望去，水天一色，洞庭湖和天空接合成了完完整整的一塊。開頭兩句，寫得洞庭湖極開朗也極涵渾，汪洋浩闊，與天相接，潤澤著千花萬樹，容納了大大小小的河流。
三、四句實寫湖。“氣蒸”句寫出湖的豐厚的蓄積，仿佛廣大的沼澤地帶，都受到湖的滋養哺育，才顯得那樣草木繁茂，鬱鬱蒼蒼。而“波撼”兩字放在“嶽陽城”上，襯托湖的澎湃動蕩，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，好像瑟縮不安地匍匐在它的腳下，變得異常渺小了。這兩句被稱為描寫洞庭湖的名句。但兩句仍有區別：
上句用寬廣的平麵襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來反映湖的聲勢。詩人筆下的洞庭湖不僅廣大，而且還充滿活力。
下麵四句，轉入抒情。“欲濟無舟楫”，是從眼前景物觸發出來的，詩人麵對浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，要找出路卻沒有人接引，正如想渡過湖去卻沒有船隻一樣。“端居恥聖明”，是說在這個“聖明”的太平盛世，自己不甘心閑居無事，要出來做一番事業。這兩句是正式向張丞相表白心事，說明自己目前雖然是個隱士，可是並非本願，出仕求官還是心焉向往的，不過還找不到門路而已。
於是下麵再進一步，向張丞相發出呼籲。“垂釣者”暗指當朝執政的人物，其實是專就張丞相而言。這最後兩句，意思是說：執政的張大人啊，您能出來主持國政，我是十分欽佩的，不過我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，隻有徒然表示欽羨之情罷了。這幾句話，詩人巧妙地運用了“臨淵羨魚，不如退而結網”（《淮南子·說林訓》）的古語，另番新意，而且“垂釣”也正好同“湖水”照應，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。
作為幹謁詩，最重要的是要寫得得體，稱頌對方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩委婉含蓄，不落俗套，藝術上自有特色。
過香積寺①
王維
不知香積寺，數裏入雲峰②。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石③，日色冷青鬆④。
薄暮空潭曲⑤，安禪製毒龍⑥。
①過：訪問。香積寺：一名開利寺，故址在今陝西省西安市南。
②雲峰：雲霧繚繞的山峰。
③泉聲咽危石：泉水在高聳的岩石間流淌，聲音如同人在嗚咽，咽，嗚咽。危，高。
④日色冷青鬆：日光照耀下青鬆讓入產生一種陰冷的感覺。寫出山深林茂、人跡罕至的情形。
⑤空潭：明淨清澈的水潭。
⑥安禪：禪定，僧人坐禪入定。毒龍：佛經中的凶猛動物，這裏比喻非分的想法和欲望。《涅槃經》載，某寺潭中有一條毒龍，一位高僧禪定於潭上念咒語，毒龍浮出水麵悔過自新。顧況《寄江南鶴林寺石冰上人》：“定力超香象，真言攝毒龍。”
不知道香積寺在哪裏，走了幾裏山路就走到了雲霧繚繞的山峰。到處都是參天的古木，人跡罕至，從深山的某個地方傳來了鍾聲。泉水在高聳的岩石間流淌，聲音如同人在嗚咽。日光照耀下青鬆讓入產生一種陰冷的感覺。暮色映照著明淨清澈的水潭，隻要靜坐入定，就可驅除邪念。
詩題《過香積寺》的“過”，與孟浩然《過故人莊》的“過”相同，意謂“訪問”、“探望”。
既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩人的灑脫不羈。因為“不知”，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數裏就進入白雲繚繞的山峰之下。此句正麵寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
接著四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡，忽然又飄來一陣隱隱的鍾聲，在深山空穀中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。“何處”二字，看似尋常，實則絕妙：由於山深林密，使人不覺鍾聲從何而來，隻有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞。這與上句的“無人”相應，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鍾鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是多麼荒僻而又幽靜的境界！
五、六句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這裏下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，隻能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發出幽咽之聲。詩人用“冷”來形容“日色”，豈不謬哉？然而仔細玩味，這個“冷”字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的餘暉塗抹在一片幽深的鬆林上，這情狀，豈能不“冷”？詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡單地理解為“什麼也沒有”。王維詩中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨後”、“夜靜春山空”之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，麵對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯係到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法製服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以製毒龍，亦可以克製世人心中的欲念埃“安禪”為佛家術語，即安靜地打坐，在這裏指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂“不知一切景語，皆情語也”。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最後“安禪製毒龍”，便是詩人心跡的自然流露。
詩采用由遠到近、由景入情的寫法，從“入雲峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最後則吐露“安禪製毒龍”的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，並不一味地從寂靜無聲上用力，反而著意寫了隱隱的鍾聲和嗚咽的泉聲，這鍾聲和泉聲非但沒有衝淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥鳴山更幽”的境界吧。
送鄭侍禦謫閩中①
高適
謫去君無恨②，閩中我舊過③。
大都秋雁少④，隻是夜猿多。
東路雲山合⑤，南天瘴癘和⑥。
自當逢雨露⑦，行矣慎風波⑧。
①詩作於天寶十一載（752）秋長安，上半年高適為封丘尉，秋辭職客遊長安，與杜甫、岑參、儲光曦等同遊。秋冬之際，被哥舒翰表為左驍衛兵參軍，遂赴幕府，任書記。傳禦：古代達官的侍從。
②謫：貶謫，古代官員被降職或者外調。無：通“毋”，不要。
③閩中：今福建省一帶。舊過：以前去過。
④大都：大概。秋雁少：因閩中在南嶺南，大雁大都不過南嶺，故稱秋雁少。
⑤東路：向東行走。
⑥瘴癘：南方山林間的毒氣和瘟疫病毒。
⑦自當：終當，終究會。雨露：比喻皇帝的恩澤。隋煬帝時宮女侯夫人《自感詩三首》第三首：“不及間花草，翻承雨露多。”李隆基《賜崔日知往潞州》：“藩鎮謳謠滿，行宮雨露深。”
⑧慎風波：比喻的手法，勸誡友人處事要謹慎。
你被貶之後，心裏不要怨恨，我曾經去過閩中。那裏氣候暖和，極少見到秋雁，但是晚上樹林裏的猿猴比較多。向東走，群山高聳入雲，似與白雲相接，閩地南麵風和日麗，沒有瘴氣。你以後還會受到皇上的恩澤，複官回京，所以你在閩中行事要謹慎，不要惹起什麼風波。
這首送別詩的獨特之處是它並不以訴說依依惜別之情為主，而是側重於對友人此去的安慰和勸勉。詩歌的中間兩聯用詩人的現身說法交代了閩地的環境氣候，以此來消除友人的疑慮。尾聯是詩人對友人的進一步勸慰，希望友人行事謹慎，以等待回京複職的那一天。全詩雖無一處言情，卻字字關情，體現了詩人對友人的濃情厚意，也反映出他們的真摯友誼。
秦州雜詩①
杜甫
鳳林戈未息②，魚海路常難③。
候火雲峰峻④，懸軍幕井幹⑤。
風連西極動⑥，月過北庭寒⑦。
故老思飛將⑧，何時議築壇⑨。
①詩作於唐肅宗乾元二載（759）秋。杜甫為房琅辯護得罪肅宗，由左拾遺貶為華州司功參軍，這一年關輔（關中）鬧饑荒，杜甫棄職舉家避居秦州，作《秦州雜詩二十首》，本篇是第十九首。秦州：今甘肅省天水縣。
②鳳林：鳳林關，秦州境內，在今甘肅臨夏西北。戈：幹戈，戰爭。
③魚海：地名，秦州境內，當時常為吐蕃所侵擾。路常難：常有戰事，道路難通。
④候火：烽火，邊境報警的火。候，通“堠”，哨所。雲峰峻：這裏形容烽火高而烈，情況緊急。
⑤懸軍：孤軍深入。幕井：有井蓋的井。
⑥西極：西方極遠之地，指唐代西北邊境。
⑦北庭：唐代曾設北庭都護府，在今新疆吉木薩爾縣北的破城子。
⑧故老：泛指邊城的老百姓。飛將：漢代名將李廣英勇善戰，匈奴人稱為“飛將軍”。
⑨築壇：築壇拜將。漢高祖劉邦曾齋戒設壇場，拜韓信為大將軍。《史記·淮陰侯列傳》載：漢王欲拜韓信為將，“（蕭）何曰：雖為將，信必不留。王曰：以為大將。何曰：幸甚。於是王欲召信拜之。何曰：王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。”
鳳林關的戰爭還沒有平息，魚海經常有戰爭，道路十分難走。烽火帶著濃煙直衝向天上，深入敵方的孤軍處境艱難，井水都幹了。狂風吹過，似乎西天的星星都為之動搖；過了北庭一帶，月色都讓人感到寒冷。邊城的老百姓都思念飛將軍李廣，不知朝廷何時才能高議築壇拜將的事。
《秦州雜詩》是組詩，共有二十首，這是第十九首。首聯戰事頻繁，烽火連天，是“兵荒”。頷聯緊承上聯，寫“饑荒”。頸聯用惡劣的自然環境極言戰爭帶來的禍害。尾聯“思飛將”、“議築壇”，表現了詩人渴望平息戰爭，國泰民安的願望，詩人的憂國憂民之情使詩歌的立意得到提高，統攝全文。
禹廟①
杜甫
禹廟空山裏②，秋風落日斜③。
荒庭垂橘柚④，古屋畫龍蛇⑤。
雲氣生虛壁，江聲走自沙。
早知乘四載⑥，疏鑿控三巴⑦。
①詩作於唐代宗永泰元年（765）秋，杜甫出蜀東下，途經忠州時，遊覽禹廟。
②禹廟：在忠州（治所在今四川省忠縣）岷江邊的山崖上，為紀念大禹所建。
③斜：斜照。
④橘柚：一作“桔柚”，桔為橘的俗寫。《尚書·禹貢》載：“厥包桔柚。”意思是說，把桔柚包好，以便進貢。大禹治水後，人民安居樂業，南方的百姓也將豐收的桔柚包好進貢。
⑤龍蛇：《孟子·滕文公》載，大禹治水時，“掘地而注之海，驅龍蛇而放之菹”。
⑥四載：《書傳》載：“水乘舟，路乘車，泥乘輴，山乘樏（léi）。”舟、車、輴、樏四種交通工具被稱為四載。
⑦疏鑿：鑿開山崖，疏通水道。三巴：巴郡、巴東、巴西，這裏泛指四川一帶。
禹王廟坐落在空曠的山林裏，秋風蕭瑟，落日斜照在廟頂。荒涼的庭院內橘柚掛在樹上，屋裏的牆壁上還殘留著龍蛇的圖畫。雲霧繚繞著廟外山崖的石壁，滔滔江水帶走了白沙石。以前大禹乘坐著四種交通工具，開鑿山石，疏通了三巴的洪水。
杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下，途經忠州時，參謁了這座古廟。
“禹廟空山裏，秋風落日斜。”開門見山，起筆便令人森然、肅然。山是“空”的，可見荒涼；加以秋風瑟瑟，氣氛更覺蕭森。但山空，那古廟就更顯得巍然獨峙；加以晚霞的塗染，格外鮮明莊嚴，令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的。
“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。”廟內，庭院荒蕪，房屋古舊，一“荒”二“古”，不免使人感到淒涼、冷落。但詩人卻觀察到另一番景象：庭中橘柚碩果垂枝，壁上古畫神龍舞爪。橘柚和龍蛇，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感。“垂橘柚”、“畫龍蛇”，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故。據《尚書·禹貢》載，禹治洪水後，九州人民得以安居生產，遠居東南的“島夷”之民也“厥包橘柚”──把豐收的橘柚包裹好進貢給禹。又傳說，禹“驅龍蛇而放菹（澤中有水草處）”，使龍蛇也有所歸宿，不再興風作浪（見《孟子·滕文公》）。這兩個典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來。景與典，化為一體，使人不覺詩人是在用典。前人稱讚這兩句“用事入化”，是“老杜千古絕技”（《詩藪·內篇》卷四）。這樣用典的好處是，對於看出它是用典的，固然更覺意味深濃，為古代英雄的業績所鼓舞；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香、富有生氣的古廟景物，從中領會詩人豪邁的感情。
五、六兩句寫廟外之景：“雲氣噓青壁，江聲走白沙。”雲霧團團，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動；江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。這裏“噓”、“走”二字特別傳神。古謂：“雲從龍”。從迷離的雲霧，奔騰的江流，恍惚間，我們仿佛看到廟內壁畫中的神龍，飛到峭壁間盤旋嬉遊，口中噓出團團雲氣；又仿佛看到有個巨人，牽著長江的鼻子，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔。……在這裏，神話和現實，廟內和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。這壯觀的畫麵，令人感到無限的力與美。
詩人佇立崖頭，觀此一番情景，怎能不對英雄大禹發出衷心的讚美，故結句雲：“早知乘四載，疏鑿控三巴。”傳說禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏，是為“四載”。三巴指巴郡、巴東、巴西（今四川忠縣、雲陽、閬中等地）。傳說這一帶原為澤國，大禹鑿通三峽後始控為陸地。這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊，禹啊，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽、疏長江、控三巴的英雄事跡。今天親臨現場，目睹遺跡，越發敬佩你的偉大了！
這首詩重點在於歌頌大禹不懼艱險、征服自然、為民造福的創業精神。唐王朝自安史之亂後，長期戰亂，像洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難，山“空”庭“荒”，正是當時整個社會麵貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統治者，而寄希望於新當政的代宗李豫，希望他能發揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創業精神，重振山河，把國家治理好。
在抒情詩中，情與景本應協調、統一。而這首詩，詩人歌頌英雄，感情基調昂揚、豪邁，但禹廟之景卻十分荒涼：山空，風寒，庭荒，屋舊。這些景物與感情基調不協調。詩人為解決這個矛盾，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有橘柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動……這樣一抑一揚，既真實地再現了客觀景物，又不使人產生冷落、低沉之感；加以後四句聲弘氣壯，調子愈來愈昂揚，令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術匠心。
望秦川①
李頎②
秦川朝望迥③，日出正東峰。
遠近山河淨④。逶迤城闕重⑤。
秋聲萬戶竹，寒色五陵鬆。
客有歸歟歎⑥，淒其霜露濃⑦。
①詩作於唐玄宗開元二十九載（741），李頎棄官後隱居潁陽東川，與王維、高適、王昌齡等人相過往，這首詩寫於詩人罷職之後出長安過秦川時。
②李頎（690？-751？），趙郡（今河北趙縣）人，少年時曾寓居河南登封。唐開元年間中進士第，曾任新鄉縣尉，久未遷調，後歸潁陽嵩山、少室山一帶的東川別業，隱居以終。詩長於五古及七言歌行，以寫邊塞題材為主，風格慷慨悲涼。有《李頎集》。
③秦川：地名，泛指今陝西、甘肅秦嶺以北地區。朝望：早晨東望。迥：遠。
④淨：明淨。
⑤逶迤：連綿不斷的樣子。重：重疊。
⑥歸歟：回去吧。孔子困陳，有“歸歟”之歎。陶淵明《歸去來兮辭》雲：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”
⑦淒其：寒冷貌，《詩經·邶風·綠衣》有：“淒其以風。”
早晨從長安出發，回頭望望遙遠的秦川，太陽正從東峰上慢慢升起。日光照耀，遠近的山河一片明淨，京城裏的宮闕連綿不斷，重重疊疊。秋聲吹動竹林颯颯作響，五陵鬆上泛著凜凜寒光。長安的遊客發出了“回去”的歎息，麵對濃重的霜露感到淒冷悲慘。
這首詩視野開闊，感情深沉，敘寫詩人長安失意而歸的感慨。首聯一“望”字盡顯了詩人別離長安，回望長安的複雜心情，無法言說。頷聯和頸聯是詩人回望所見之景：山河明淨，城闕重疊，竹林秋聲，墓陵寒鬆，一切都籠罩在蕭瑟秋意中，令人傷感、惆悵。此時，詩人的情緒跌至穀底，憂思難以自禁，典故的運用恰到好處地抒發了詩人的苦悶之情。
同王征君洞庭有懷①
張謂②
八月洞庭秋，瀟湘水北流③。
還家萬裏夢，為客五更愁。
不用開書帙④，偏宜上酒樓⑤。
故人京洛滿⑥，何日複同遊。
①詩題一作《同王征君湘中有懷》。詩約作於唐代宗大曆二三年（767-768）潭州刺史任上。大曆二年（767）詩人任潭州刺史，與元結有往來，頗得其賞識，大曆三年（768），張謂入朝為太子左庶子，離開潭州。征君：古代對曾受到朝廷征召而不肯做官的隱士的尊稱。
②張謂，字正言，懷州河內（今河南沁陽）人，唐代詩人。唐玄宗天寶二年（743）登進士第。天寶後期，在北庭都護、伊西節度使封常清幕府為屬官，參與軍中謀劃等事宜，立有功勳。曆官潭州刺史、太子左庶子、禮部侍郎。約在大曆末年去世。其詩多五、七言律。清新流暢，趣味盎然。《全唐詩》存其詩一卷。
④瀟湘：湖南二水名，湘江流至零陵縣與蕭水彙合，北流入洞庭湖。
④書帙：書籍。帙，布帛作的包書的套子。
⑤偏宜：最應該。
⑥京洛：京都長安及東都洛陽一帶。
八月清秋，瀟湘水往北而流入洞庭湖。湘水北流而自己卻不能北返，隻有在夢中回到相隔萬裏的故鄉，一覺醒來，還在異鄉，更添愁悶。開卷看書，仍生煩悶，還是去酒樓喝酒消解愁情。眾多的舊朋老友都在京城長安和陪都洛陽，何時才能再次一起遊玩呢！
詩歌首聯就點明時間，抒寫眼前所見的空間景物，既是寫景，又飽含感情，引發了下麵的懷人念遠之意。頷聯直抒胸臆，對仗工整而有時空交錯之感。“萬裏夢”點明空間，極言鄉關之遙遠；“五更愁”點明時間，極言客居他鄉的思歸心切。頸聯以正反夾寫的句式進一步抒發自己的愁情，詩人連用了“不用”、“偏宜”這種具有否定與肯定意義的虛字斡旋其間，使人情意態表達得更為深婉有致，句法靈動。結聯逼出“有懷”的正意，大肆抒寫自己的愁情。全詩沒有濃麗的辭藻和過多的渲染，信筆寫來，如流水行雲，悠然雋永。
渡揚子江①
丁仙芝②
桂楫中流望③，空波兩畔明。
林開揚子驛，山出潤州城④。
海盡邊陰靜⑤，江寒朔吹生⑥。
更聞楓葉下，淅瀝度秋聲⑦。
①作者一說是孟浩然。揚子江：長江下遊，今江蘇儀征、鎮江、揚州一段的江水。
②丁仙芝，字元禎，潤州曲阿（今江蘇丹陽）人，生卒年不詳。唐玄宗開元十三年（725）擢進士第，後授主簿、餘杭縣尉等職。丁仙芝頗負詩名，殷瑤《河嶽英靈集》謂其詩風：“婉麗清新，迥出凡路。”其詩今存十四首。
③桂楫：桂木做成的船槳，這裏指代船。楫，船槳。中流：江中。
④潤州：唐代州名，故址在今鎮江市。
⑤邊陰：邊地的雲氣。
⑥朔吹：北風。
⑦淅瀝：擬聲詞，這裏指落葉聲。度：傳送。
船行到了江心，我放眼望去，兩岸水波浩渺，開闊明朗。揚子驛被叢雜的林木遮著，潤州也被群山環繞其間。江盡頭的入海口幽暗寧靜，北風吹過，寒氣逼人。又聽到楓葉落下的聲音，淅淅瀝瀝的，引起人的無限秋思。
這首詩寫的是詩人橫渡長江時的所見所聞所感。首聯直寫江岸風光，明朗而空靈。中間兩聯承首句之“望”字而來，描寫了舟行江中的所見之景。這四句詩對仗精工，遠近相生，動靜結合，聲色摻雜，極富立體感。最後兩句以秋聲秋葉作結，點出詩人的秋愁，即鄉愁。雖然詩中並未明寫鄉愁，但隨著詩情的深入，這種鄉愁自然而現，這也是詩人功力所至的表現。
幽州夜飲①
張說
涼風吹夜雨，蕭瑟動寒林②。
正有高堂宴③，能忘遲暮心④。
軍中宜劍舞⑤，塞上重笳音⑥。
不作邊城將，誰知恩遇深⑦。
①詩作於唐玄宗開元六年（718），張說以右羽林將軍檢校幽州都督時。詩人自開元元年（712）罷相，貶相州，遷荊州長史、幽州都督，久不得還京，心中怨憤不已。幽州：唐代州名，境轄相當於今北京市，治所在今北京市大興。
②動：搖動。
③高堂宴：高大的廳堂裏擺設的宴席。
④遲暮：歲暮，衰老，晚歲或者事業無成。
⑤劍舞：舞劍。《史記·項羽本紀》：“（項）莊請入為壽。壽畢，曰：‘君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。’項王曰：‘諾。’項莊拔劍起舞。”
⑥重：注重。笳音：邊地吹奏笳管的聲音。
⑦恩遇：皇帝的恩寵。
陣陣的涼風吹著細細的夜雨，寒風吹動樹木，沙沙作響。宴會正在高大寬敞的廳堂裏舉行，稍微讓人忘記了漸漸老去的煩惱。軍中設宴宜用舞劍助興，邊塞之地響徹著胡笳的演奏聲。假如我不做邊城的將領，我又怎麼知道皇上對我的恩遇之深呢？
據《新唐書·張說傳》：開元初，張說為中書令，因與姚元崇不和，罷為相州刺史、河北道按察使，坐累徙嶽州。後以右羽林將軍檢校幽州都督。都督府設在幽州範陽郡，即今河北薊縣。此詩就是他在幽州都督府所作。詩中描寫了邊城夜宴的情景，頗具淒婉悲壯之情，也委婉地流露出詩人對遣赴邊地的不滿。
全詩以“夜飲”二字為中心緊扣題目。開始二句描寫“夜飲”環境，渲染氣氛。“涼風吹夜雨，蕭瑟動寒林”。正值秋深風涼之時，在幽州邊城的夜晚，風雨交加，吹動樹林，隻聽見一片淒涼動人的蕭瑟之聲。這一切，形象地描繪出了邊地之夜的荒寒景象。第二句還暗用了宋玉《九辯》中的詩意：“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰１益發渲染了詩句中悲傷的色彩。在這樣的環境中，詩人悲愁的心緒，已經見於言外。而這“夜飲”，顯然就是為了要驅走這惡劣環境帶來的悲苦，宴會還沒有開始，從著力渲染、暗示中，已經給“夜飲”罩上了一層愁苦的陰影。
第二聯緊接一、二句，進入“夜飲”，抒發詩人的感歎：“正有高堂宴，能忘遲暮心？”“正”字接轉巧妙，緊承首聯對環境的描寫，同時也自然地轉入到宴會。詩人說，正是在這風雨寒冷的夜晚，我們在高敞的廳堂中擺開了夜飲的筵宴，但在這樣的環境中，我又豈能忘卻自己的衰老和內心的悲傷呢？“能忘”句以問句出之，將詩人內心的鬱勃之氣曲折地表露了出來。這種遲暮衰老之感，在邊地竟是那樣強烈，揮之不去，即使是麵對這樣的“夜飲”，也排遣不開啊！詩中化用了屈原《離騷》句意：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”將詩人心意表達得更加婉曲、深沉。第三聯，隨著宴會開始，並逐漸進入高潮的時候，詩人的情緒也隨之興奮起來，詩情也有了亮色：“軍中宜劍舞，塞上重笳音。”在都督府的宴會之間，軍士們舞起劍來，那矯健剛勁的舞姿，慷慨雄偉的氣魄，令詩人為之感奮。《史記·項羽本紀》中項莊說：“軍中無以為樂，請以劍舞。”舞劍是為了助興，增加席間的歡樂氣氛。一個“宜”字，傳出詩人對劍舞的欣賞。但接著吹奏起胡笳時，那嗚嗚的聲音，使席間短暫的歡樂頓然消失，而充溢著一片悲涼的情調，詩人的心情也隨之沉重起來。塞上本來就多悲涼之意，與詩人的遠戍之苦、遲暮之感，融合在一起，成為心靈上的沉重的負擔，詩情在稍稍有了亮色之後，又忽然黯淡起來。這一聯在豪壯中寓悲涼，在跌宕起伏中展現出詩人難以平息的滾滾思潮，直至引出最後一聯。
“不作邊城將，誰知恩遇深１這十個字鏗鏘有聲，似乎將愁苦一掃而光，轉而感激皇上派遣的深恩，以在邊城作將為樂、為榮。實際上這最後一聯完全是由上麵逼出來的憤激之語，他將對朝廷的滿腹牢騷，隱藏在這看似感激而實含怨望的十字之中，像河水決堤似地噴湧而出，表現了思想上的強烈憤慨和深沉的痛苦。清人姚範評論說：“托意深婉。”（《唐宋詩舉要》引）這一聯的確托意遙深、措詞婉曲，可謂“得騷人之緒”，寄寓著詩人悲憤的感慨，它與首聯的悲苦的邊塞荒寒之景，恰成對照，相得益彰。全詩以景起，以情結，首尾照應，耐人回味。
詩歌在語言上遒健質樸，寫景之語，並無華麗之辭，與邊塞情調極為相稱。遣詞用字也十分精當，例如“吹”、“動”、“宜”、“重”這些字，看似一任自然，實際經過認真錘煉，用得恰到好處，對寫景、抒情起了很好的作用。