假借
“六書”之一，也是用字之法。是指某個意義，本來沒有字，而依照它的聲音假借一個同音字來寄托它的意義。換言之，借用已有的文字來表示語音中音同或音近而意義不同的字，所使用的字叫假借字。例如“泉”本義是“水源”，象形字，假借為貨幣意義的“泉”；幹求的“求”，本義是“皮衣”。後世所用的意義較虛的字，多為假借字，如“自”本義為“鼻”，“其”本義為簸箕，“焉”本為一種鳥名，都假借為代詞。
古今字
一種縱向曆時的同詞異字現象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代，社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，後一個時代所用的字叫今字。如《說文解字》中，“聞”字後注明原作“”，也就是說先有“”，後造了同義的“聞”字，“”為古字，“聞”為今字。《孟子·滕文公上》：“布帛長短同，則賈相若。”其中的“賈”表示價格之義時，後世用“價”（今簡化為“價”）的字形，“賈”用在前，是古字；“價”、“價”用在後，是今字。再如《嶽陽樓記》“政通人和，百廢具興”中的“具”為古字，後世所用的“俱”為今字。
異體字
古人又稱“又體”、“或體”，《說文解字》中稱為“重文”。指讀音、意義相同，但寫法不同的漢字。異體字現象的根本特點是：在同一時期，同音、同義的字同時存在幾個不同字形。《漢書·晁錯傳》“以彊為弱，在俛仰之間耳”句中，“彊”、“俛”二字在漢代就同時還有“強”、“俯”的寫法，它們互為異體字。與異體字相對的概念為“正體字”。正體字是指在音、義完全相同的一組異體字中，被指定為規範字的那一個，如“嶽”與“嶽”、“暖”與“煖”、“脈”與“脈”等互為異體，現在規定“嶽”、“暖”、“脈”為規範字，稱之為正體字，相應的“嶽”、“煖”、“脈”則為異體字。
繁簡字
即繁體字和簡化字。簡化字又稱簡體字。1956年國家確定並公布了簡化漢字的方案，1964年發布了《簡化漢字總表》，將原先使用的漢字進行了整理和筆形簡化。從此，中國大陸除了古籍出版領域，在社會用字中廢除繁體字，采用簡化字。現在，一方麵由於古籍閱讀離不了繁體字，另一方麵由於港、澳、台三地仍然使用繁體字，我們在正確使用簡化字的同時，還有學習繁體字的必要。
本義
漢字的本義，就是一個字在造字之初的意義。本義一般可以通過字形來推求。如“誅”字為形聲字，形旁為“言”，根據字形可知，“譴責”為本義，“誅殺”非本義。又如出發、發明的“發”原寫作“發”，形聲字，形旁為“弓”，本義為“射箭”。“年”字在篆書中由“禾”與“千”兩部分構成，也是形聲字，本義是禾穀成熟。
引申義
漢字的引申義是指由本義派生出來的意義。如“道”為會意字，本義為可供行走的道路，後來由這個意義派生出途徑、方法、道理、規律、學說、引導等義項，這些義項都是“道”的引申義。再如“表”也是會意字，從毛，從衣，本義為衣服的表麵，而以下義項為引申義：外麵、表揚、標誌。
通假義
又稱“假借義”。通假義是指與漢字本義沒有關係的意義。一個字被通假作他字用，是漢字特有的一種現象。如“然”字本義為燃燒，此字表示“對”、“這樣”等義時，與原義毫無關聯，為“然”字的通假義。“北”字本義為“向背”之背，“敗北”用了“北”字的引申義，而“山南水北”用的是“北”字的通假義。“信”字本義為“誠信”義，《周易·係辭》“尺蠖之屈，以求信也”中“信”與“屈”相對而言，意思是伸展，用的是通假義。
同義詞
語音有別，有一個或幾個意義相同、相近的一組詞。這組詞屬於同一詞類，但它的補充意義或感情色彩、運用場合等方麵有差異。如《禮記·曲禮上》說：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這裏說到的幾個詞都是死的意思，但在古代，各自的運用場合不同，這些詞稱做同義詞。
同源詞
也叫“同族字”、“同源字”。指音、義都很接近的一組詞，包括三種情況：音義皆近、音近義同、義近音同。各字有同一來源，常以某一概念為中心，在音、義上會很相近。如果語音毫無關涉，或音雖近而意義相去極遠，都不能構成同源字關係。耦、偶、隅、遇、藕等形聲字，聲旁相同，都有駢偶義，同源。大水缺口為“決”，玉器缺口為“玦”，器皿缺口為“缺”，中間留有缺口的宮廷大門為“闕”，四字音近、義近，同源。