孫奭《孟子音義》二卷，是就唐陸德明所撰《經典釋文》而作的。由於陸氏《釋文》於群經皆有音義，獨缺《孟子》，因此孫氏奉詔校定諸經音義乃撰《孟子音義》。孫書據東漢趙岐《孟子章句》，兼采唐陸善經《孟子注》、張鎰《孟子音義》和丁公著《孟子手音》，推究經書本文，參訂舊注，刊謬補缺，集成音釋。此書有《四庫全書》本和《通誌堂經解》本等版本。
孫氏《孟子正義》十四卷，是以趙岐《孟子》注為本。但是，《宋史》本傳、《邢昺傳》載孫氏所著書無《孟子正義》，司馬光《涑水記聞》載孫氏與邢氏所撰有《論語》、《孝經》、《爾雅》正義，也沒有《孟子正義》。所以，《四庫提要》斷定《孟子正義》“其不出奭手，確然可信”。《朱子語類》卷十九說這部疏是“邵武（今福建省邵武縣）士人假托”，並說“蔡季通識其人”，但未言作疏者姓名和所據。因此，這個問題當仍是一個懸案。現《孟子正義》的主要缺點，《朱子語類》卷十九說它全不似疏體，不曾解出名物製度，隻繞纏趙岐之說。《四庫提要》說：“其疏皆敷衍語氣，如鄉塾講章。”這些批評意見是有道理的。
二、蘇轍《孟子解》一卷
蘇轍（1039—1112），北宋文學家，注釋家。字子由，蘇洵三子，眉山（今四川省眉山縣）人。嘉祐二年（1057）與兄蘇軾同舉進士。神宗時，王安石行新法，他與軾力言不便。哲宗時，累官翰林學士、門下侍郎。文章與軾齊名，與父兄合稱“三蘇”，舊時都被列入“唐宋八大家”。其文學上成就不如其兄。他著有《詩集傳》、《春秋集解》、《論語拾遺》、《孟子解》、《古史》、《老子解》等。《宋史》有傳。
蘇氏《孟子解》，成書年代不詳，全書一卷。據陳振孫《書錄解題》考證，此書乃蘇轍早期之作。該書以《孟子》經文文句為條目，以文意闡解為主，名物訓詁為次。釋義與章指相互關係，立義醇正不支，自有所見。但有些篇章過於駁雜。該書收入《指海》，有道先本和影道先本兩種版本。
三、遊酢《孟子雜解》一卷
遊酢（1053—1123），北宋學者。字定夫，學者稱薦山先生，建州建陽（今福建省建陽縣）人。神宗元豐年間進士，調蕭山尉，曆官監察禦史、知漢陽軍及和、舒、濠等州。他曾從北宋理學家程顥學，有較明顯的禪學傾向，與呂大監、謝良佐、楊時並稱“程門四大弟子”。他著有《論語雜解》、《孟子雜解》、《易說》、《中庸義》等。《宋史》有傳。
遊氏《孟子雜解》一卷，成書於哲宗元符元年（1098），此書今僅存八則。遊氏深感唐以前諸儒之孟學研究隻汨沒於訓詁名物義疏之中，而不深求義理，因此遊氏《孟子解》承程頤、程顥的理學思想，以探討《孟子》義理為主要內容，多曲盡其意之處。
此書收入《遊定夫先生集》。
四、朱熹《孟子集注》七卷、《孟子精義》十四卷朱熹（1130—1200），南宋理學家。字元晦，一字仲晦，號晦庵，婺源（今江西省婺源）人，僑居福建建陽。高宗時進士，任泉州同安主簿、祕閣修撰、寶文閣待製。死後贈寶謨閣學士，諡為文。理宗時追贈太師，追封信國公，又改徽國公。他深通訓詁，著有《四書章句集注》、《詩集傳》、《楚辭集注》、《儀禮經傳通解》、《周易本義》、《周易參同契注》、《古易音訓》、《孟子指要》、《論孟精義》等。他好學博覽，對哲學、經學、史學、六學、樂律以及自然科學都有不同程度的貢獻，尤其在哲學上，集理學之大成，建立了完整的理學體係。
朱氏《孟子集注》是其《四書章句集注》的一種。他把《孟子》作為“經”，並與《大學》、《中庸》、《論語》相配，合稱為“四書”。朱氏撰寫《四書章句集注》，與五經享有同等重要的地位，備受統治者的推崇。他以儒家經典為依托，以理欲心性為論究對象，從哲理的高度來論證君權至上和強化倫理綱常的新儒學。他在《孟子集注》中廣泛采錄古注，融會諸儒之說；闡發義理，重視名物詞義訓解，頗有精到之處。