答：我在清華、北大都買過文物，現在都不敢見那些人呢。有些還是送給我的。八幾年時我買過一個老師的三十幾件家具，用了1.8萬元錢，當時這還是很多的。賣給我的那天晚上，他給我打來電話，說是女兒從美國打來電話，對其中一個櫃子的印象特別深，能不能把那件給留下，錢也不少算。我同意了，這就是文化的力量。文化就是人的記憶，一種感受，一種能打動你的東西。其實那櫃子不重要，是民國的。早時候的文化傳承是靠那些櫃子上的山、水，而現在是書，但是孩子對書會很快淡忘，而實物給他的印象會非常強烈。我還曾在人家買東西出門時買過人家的一個康熙大筆筒，它是放在地上的。我說那個痰盂你賣嗎？他問給多少錢。我說50。他就讓我拿走了。但是現在可能會值到8萬元。
問：《文物保護法》對於文物的流通是否有影響？
答：所有的事情都基於獲利。文物受到國家的保護，國家有優先購買權，但現在是在公平的條件下與私人競爭的。比如一件文物拍賣到最後是800萬，你想拿走時，國家站出來說這件文物我要了，也是要出800萬的。我覺得國家還應該給予所得者一點補償就更好了。因為私人在拍賣時付出了精神與物質方麵的代價。
問：在《文物保護法》的背景下，拍賣的物品的來源是什麼？拍賣的前景如何？
答：文物拍賣的來源是多種多樣的。在《拍賣法》中有規定，他可以拒絕回答你的問題。中國的拍賣與外國不同的一點是中國的拍賣活動非常熱鬧。我最早是80年代末去的國外拍賣行，人很少，不像我們這兒有許多是看熱鬧的。西方拍賣行的來源主要是商人提供的；而我們的拍賣主要是貨主，也就是把家裏的收藏給拿出來了。我們不喜歡“經紀人”，我們通常稱之為“掮客”，所以中國進入不了商業社會與仇視經紀人製度有關。現在經商特別難，是因為中間人費用加大了許多。問：藝術品的價格定位與曆史的關係如何？
答：中國藝術品的價格定位與曆史無關，隻與當時的成就有關。舉例而言，就是宋朝的百姓吃飯的碗，絕對比不上清朝乾隆爺的花瓶。判斷它是否值錢就是判斷它當時是否值錢。我們今天的這種杯子保存一萬年也值不了幾個錢，他們不是藝術品。而我們現在玉器廠出來的藝術擺設，從廠裏出來就很貴，過了多少年之後就會更貴。我說的藝術品的價值，是指它的市場經濟價值，不代表他的曆史與文化價值。有些曆史文化價值非常高的東西是不值錢的。
在瓷器裏，超過人民幣1000萬元的主要是清代瓷器。清瓷精美，許多人都看得明白，而宋瓷就是一個顏色的，人們在購買時覺得還是買有許多花紋的清瓷合算。
問：請談談贗品。
答：我們偽造藝術品不算是什麼罪，但在西方有的國家，偽造藝術品罪與偽造貨幣罪等同。
問：對於博物館來說什麼樣的製度最為合適？
答：我覺得股份製是很不錯的。不能一個人擁有一個東西的全部。所有權是一定要轉化的，所有的事不能一個人說了算。東西一定要流通才行。在博物館裏流通的要是製度上的。比如日本大阪市立博物館，有許多博物館會員，它的會員的要求是：第一，喜歡文化；第二，要有文化；第三，每年得為博物館捐一定的錢，比如100萬日元。成為會員後的待遇就是你無論何時領客人進來都是白看的。如果要參加的人很多的話，比如有100個人，那就是有10億日元，大約相當於1000萬美元，那就可以支撐這個博物館的生存。人的財富積累到一定程度的時候，最重要的就是榮譽了。
問：文化與商業在中國是如何結合的？
答：有許多方法現在實行起來是有困難的。比如美國的大都會博物館，他們的讚助人是有等級的。他們習慣於拿錢來說這個等級。出席開幕式時，有可能讚助少於多少錢的就不能參加了。但中國人從小就沒有樹立一個等級觀。他可能會認為我出了錢了，我就應該參加。等級起到一個促進作用。等級觀是有物質標尺的。最簡單的物質標尺就是錢。中國人不喜歡用錢來衡量，但現在我們在拍賣時是不計較這些的。我們古人燒的一個瓶子，現在賣到4000萬港幣，我們覺得是一個榮譽，這裏的榮譽是拿金錢作為衡量的，過去我們不習慣。美國大都會博物館每周四有一個聚餐，能參加就是一種榮譽，它把文化的榮譽轉化為很實在的金錢的交換，而我們還不習慣這樣做。