過去不要說拿孔子賺錢了，我們都把孔子打倒在地了！“文革”時期，中國文化從來沒和經濟發生直接的聯係。文化幹什麼了？文化成了極左年代階級鬥爭的殘酷工具，文化被限製在極左的誤區。
二、中國優秀傳統文化與經濟發展的結合
案例二：“三五”的超級現代廣告思維現在的形勢和環境很好，江澤民同誌提出了“三個代表”，分析其中的結構：第一是生產力，第二個就是文化，所以說這“三個代表”為文化產業的運作提供了強大的政策保障。一邊是經濟，一邊是文化，經濟與文化結合起來的成果做什麼呢？用在為人民服務上，代表廣大人民群眾的根本利益。我學習“三個代表”是這麼理解的。我覺得這個思想和周總理的一個思想是一脈相承的。我曾在國家東方歌舞團任藝術研究室主任，學習了總理很多批示。用了很大精力，把總理的精神逐字逐句進行研究。總理說：“東方歌舞團總是跟國家領導出訪，是不是隻是讓人家看看我們的唱歌跳舞呢？”不是。一個國家，政府就是一個飛機的機身，飛機的兩個翅膀，一邊是經濟，一邊是文化，離開了文化的經濟是不能起飛的。在以階級鬥爭為綱的年代，總理能夠如此的高瞻遠矚，真是太偉大了！實踐證明，周總理說的是非常正確的。
經濟和文化到底是什麼關係？為什麼文化產業這麼重要？可以用具體的事例說明。
有一次，我們出國演出，一個演員的皮帶壞了，去買新的。到了一個商店，看到有兩條皮帶，寬窄、薄厚、長短都一樣。一條是中國溫州產的，飄揚過海到了國外，另一條是意大利的，隻有一個標誌“G”——文藝複興的標誌。價錢一比較，讓人感到吃驚。中國的2.5美元，意大利的呢？250美元！後來我就問為什麼，老板正好在，他是MBA，開名牌商店。回答的理由就是意大利皮帶是名牌，中國的不是。他告訴我一個經濟學理論：現代知識經濟的環境中，在一定經濟質量的前提下，（讓機械來拉這兩個皮帶，也許意大利的會斷，而中國的不會）為什麼意大利的賣高價？因為，當產品達到一定質量的時候，決定產品的地位和由產品地位決定的價位將不是產品本身，而是產品本身的文化含量！這句話給我的印象很深刻。
我是搞文化交流的人，不知不覺，往往進入經濟學領域。我發現，文化和經濟是密不可分的。一件襯衫，中國的賣多少錢？25美元，西服呢？最多300美元！老板說你看這個，多少？1500美元一件襯衫，這就是名牌！他說這是為什麼？還是因為上麵那句話。這些名牌賣給誰？
泰森、麥當娜這樣的人。可以三個月不開張，但是開一次張，三個月的錢就都夠了。什麼叫名牌店？不是要求一定要車水馬龍，要有客流量才行。他說：“我們再分析，文化和產品的關係。這個西服，就是中國生產的。不訂扣子不打商標，屬於半成品，運過來，質量抽查通過，訂上扣子和商標，到國外就是名牌產品，就是1萬美元一套。但中國生產的東西，頂多賣300美元。”
中國產品的質量是好的，就是賣不出價錢。什麼概念？不是東西不好，而是產品沒有和文化結合，沒有品牌。中國品牌靠什麼？要靠文化來製造。外國的洋酒，特別是“馬爹利”，在中國打的什麼招牌？“穿旗袍的‘馬爹利’來了”。為什麼這麼說？這叫文化銷售戰略，通過全世界的服裝品牌形象——男性的是西服，女性的就是中國旗袍，來宣傳洋酒。所以，馬爹利就打了這樣的口號，這更有利於打開大市場。接下來，那個老板又給我講了一個事情，他說：“你們認為文化和市場沒有關係？沒有美國的西部片在全世界的放映，就沒有牛仔服在全世界的暢銷。”我仔細一想，確實，你要是沒有看過美國西部牛仔片，那種用武力懲治邪惡，把壞人打得望風而逃的痛快淋漓的俠義的英雄精神，賣你一套1000多美元的牛仔服，你買麼？說老實話，我不會要，不喜歡。但是，你想，牛仔服在全世界賣了多少錢？他說，人們在買服裝的時候，買的不僅僅是“穿”的使用功能，買的還有文化含量。這是一種消費理念，一種精神消費，特別是在發達國家，而在中國這種現象正在持續穩定的增長之中。人們買一樣東西，文化理念、精神消費在裏邊起作用，這些產品往往不僅包含一種物質使用功能，而且包含著一種精神消費心理功能。好的產品一定是二者的完美結合，這種產品才是高價位的產品，才叫真正名牌產品。