”近人胡樸安的《中華全國風俗誌》也記述了浙江的傳席風俗：“新婦進門，布袋鋪地，輾轉更換，令步其上，謂之傳袋，猶言傳代也。”出轎時，用米袋直鋪至花燭前，新娘腳踏米袋，曰步步高、代代好。
下轎以後，一些地區有跨鞍的儀俗。新娘要跨過馬鞍，“鞍”與平安的“安”諧音，這個儀俗的意義就是祝福新郎新娘平安。
新娘入洞房之前，還有一個比較突出的儀式，那就是拜堂。拜堂在唐代即已比較流行，俗稱“拜天地”，一般是三拜，即“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜”。拜堂的儀俗較雜多、五彩繽紛。華東、西北一些地區有所謂“拜人”，所拜的都是來客中放禮錢的，諸如姑、姨、舅、叔等。隻要比新郎輩分大或同輩而年齡大的，都要放“拜禮”，都要受拜。拜人時，司儀按預先擬好的禮單唱名，然後由“接禮的”找所唱者接禮，接禮後，司儀唱“×××禮錢×塊，磕下哇”，新郎新娘便鞠躬行禮。客人多的時候，這種儀式要進行一兩個小時。
拜堂以後，便是大宴客。婚宴作為重要的宴飲活動，自然有極多的講究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，一些民族還大唱宴席歌，以此來營造氣氛，抒發情感。
進洞房
新郎新娘入洞房後，儀俗也是一係列的。諸如：坐帳，亦稱“坐福”，即新郎新娘雙雙坐在洞房的炕沿或床邊，新郎將自己的左衣襟壓在新娘的右衣襟上，表示男人應該壓女人一頭。
撒帳，這項儀俗是指親朋在新人入洞房以後，把喜果等撒向新娘懷中，撒在合歡床上，甚至撒向洞房的每一個角落。撒帳的儀俗始於漢代。據記載，漢武帝娶李夫人的時候，要宮人撒五邑同心花果，他們則用衣裙盛著，接到的越多，就預示著得子越多。後世的撒帳和漢武帝時的撒帳用意是相同的，隻是所撒的物品有些不同了。一般常見的是棗、栗子、花生等，利用諧音表示“早立子”、男孩女孩“花搭著生”。
入洞房以後還有吃“子孫餃子”的儀俗。舊時北京的子孫餃子是由女家包好帶來的，由男家煮熟，同時男家還要做長壽麵。吃子孫餃子的時候，照例要有一群孩子在窗外問“生不生？”娶親太太或新郎回答“生！”或者幹脆把餃子煮得半生不熟，讓新娘自己說“生”。這叫“討口彩”，是早生孩子的吉兆。
古代婚禮有同牢合巹的儀俗。“同牢”指新人入洞房以後一起吃一牲牢。一起喝酒則叫“合巹”，巹是由同一個瓜、瓠等分剖兩半兒做成的瓢。南北朝時的齊，合巹用方（食器），兩巹用鎖鎖著。唐代用酒杯，稱“雙杯”。宋代將兩杯用彩線相連，對飲一杯，稱“交杯”，喝畢，擲杯於地，若一仰一合，象征陰陽調諧，大吉大利。同牢、合巹發展為後世的團圓飯、喝交杯酒。交杯酒也叫交心酒、合歡酒、合婚酒、卯顏酒等。和古禮的合巹一樣，喝交杯酒標誌著男女完婚，有祝福新人和美的意義。方式是用紅繩係住兩隻杯子的杯柄，夫婦一起舉杯飲酒；有的是同時喝掉一半，然後交換杯子，喝盡杯中酒。與古代合巹如出一轍的是喝和合茶。喝茶時，要求新郎新娘共坐一條凳子，新郎把左腳放在新娘右腿上，新娘同樣，新郎左手與新娘右手相互放在肩上，雙方另一隻手的拇指和食指合成正方形，放一隻茶杯喝茶。同牢是指新婚夫婦同吃一份牲牢。牲牢本來多是用於祭祀的，指整牛、豬、羊。古時同牢在新房進行，新郎臉向東，新娘麵向西，一起吃牲牢，表示從此成為一家一姓之人。後世團圓飯和同牢儀俗基本相同。北京吃團圓飯是讓新郎、新娘坐於首席，娶親太太和送親太太奉陪，吃饅頭表示“滿口福”，吃丸子表示“團圓”、“圓圓滿滿”，吃四喜肉表示“喜喜歡歡”。
與同牢、合巹同樣表示成婚的還有“結發”（一稱合髻）。結發本來指束發，後來把原配夫妻稱作結發夫妻。結發本來不是婚禮的儀俗，後來演化出婚禮結發的儀俗，即將新婚夫妻的頭發象征性地結紮一下，也有新郎新娘分別剪一綹頭發用彩線紮在一起做信物的。
鬧洞房
鬧洞房是傳統婚禮中不可缺少的一個環節，可以算作是婚禮的高潮，各地都有鬧洞房的習俗。鬧洞房除逗樂之外，還有其他意義。據說洞房中常有狐狸、鬼魅作祟，鬧洞房能驅逐邪靈的陰氣，增強人的陽氣，因此有俗語：“人不鬧鬼鬧”。鬧洞房從積極的意義上說，能增添熱鬧氣氛，驅除冷清之感，因而有的地方又稱之為“暖房”。舊時代男女結合多是經人介紹，相互之間比較陌生，鬧洞房能夠讓他們消除陌生感，為新婚生活開個好頭。此外，鬧洞房還能使親友彼此熟識，顯示家族的興旺發達，增進親友間的感情。
鬧洞房活動在進行到一定時候，新郎要領著新娘“作揖認親”。凡是男家的尊長，都要在儐相的讚禮聲中一個個進來讓新郎新娘拜見，而且要賞一個紅包給新娘作見麵禮，稱之為“作揖包封”。同時，長者要拱手回個“半禮”。這種儀式，能顯示家族的團結。
鬧洞房是“三天不分大小”，新郎新娘乃至新郎的父母往往會被他人甚至晚輩們取笑捉弄，被捉弄取笑者不能生氣，以免破壞新婚的喜慶氣氛。當然，鬧洞房的人也不能太出格，不能鬧得太久，以免影響新婚夫婦休息。尤其不可粗暴起哄，引發不愉快的事。近年來常有因鬧洞房過分給新郎新娘帶來身心傷害，甚至導致新娘受傷、癱瘓的報道，這樣鬧洞房就超過了限度，應當引以為戒。