花燭——花燭為合巹時所行之禮。迎娶一般在男家進行，招郎則在女家進行。結婚之日，設花燭禮場於室內廳堂。新娘進門，即由喜賓迎至禮堂，也稱為“華堂”。與新郎並立向內行參拜禮，接著相對行交巹禮。禮畢，由喜娘領新夫婦入洞房。然後飲多為糖水泡紅棗的交杯茶，棗與“早”諧音，謂之早生貴子。合巹後，尚有告祖及見舅姑等禮節，也有的是在筵席後新郎新娘向賓客敬茶時進行，叫喝“新人茶”。
送嫁——女子將行結婚之時，在男家稱迎娶，在女家稱出嫁。出嫁之前，新娘沐浴，化妝打扮。出嫁之時，行告祖和辭父母之禮。女子出嫁由兄弟姐妹等送之，一般男女各兩人，稱之為男高賓、女高賓，又稱送舅。婿家待高賓之禮甚重。
親迎
親迎，就是新郎親自去迎接新娘。古時迎親在黃昏，婚禮的取義就在於此。婚是個形聲字，其中的一部分在這裏，新郎是受父親之命去迎親的。到了女家，女家的人要出門相迎。新郎進門要獻上禮品雁，這個儀俗叫“奠雁”，是古婚禮中比較重要的儀程。然後，新郎要把新娘很禮貌地接到車上，迎往家中。
後世的迎親之舉似乎要複雜得多。迎親的隊伍往往十分壯觀，有多至幾十人的。新人在漢代坐的是軒車或軺車，唐代用圖繪的障憲車，宋代以後才流行起人們所熟知的花轎。在迎親的隊伍中，也包括了吹鼓的樂隊等。清代北京的婚禮，大多有模仿帝王儀仗的趨向，迎親的隊伍中有許多挑夫拿著“開道”、“回避”的大字木牌和提燈，還舉著金瓜、斧鉞等什物，新郎戴官帽，新娘則鳳冠霞帔。因為婚姻是人生大事，雖然這些舉措逾禮，但是官府一般也不加幹涉。
迎親的轎子要有人壓轎。舊時北京娶親是太太壓轎：她在喜房給天地爺上香以後，用小鏡子照轎，用芝蘭香熏轎，再往轎子裏撒一些桂圓、荔枝、棗兒、栗子、花生之類的“喜果”，然後盤腿坐在轎子裏壓轎。有些地方壓轎不用太太，而用父母雙全的童子，取新婚夫婦和合到老、早生貴子之意。這種婚禮求子的習俗，還有福建等地的“桂花”，即同時迎來兩個披掛花紅的孩子，以此來祈求早得貴子。
迎親的隊伍來到女家，一係列儀俗就接連不斷地開始了。女家聽到娶方來的信息以後，並不是立即就迎進門來，而是將院門緊閉，或是攔起來，這叫攔門。這時，便要有一番禮儀性的對答，比如由娶方的娶親人喊：“開門，開門，別誤了良辰吉時。”要求鼓手們奏些喜慶樂曲，或者由娶親人唱攔門喜歌。攔門到了一定的時間，娶方才能進門。
進門以後除了特別的寒暄之外，娶方要送上禮品，這些禮品因時代和地區的不同而存在著極大的差異，但都代表吉慶的意義。女家也要設筵款待娶方。不過，這純粹禮節性的。
舊時有一些地方，姑娘的開臉和裝扮是娶親人來了才開始的。此時，這邊送親的人陪著娶親的人和新郎，那邊的新娘則同時在裝扮。裝扮完畢，新娘由娶親太太攙扶上轎，或由兄長背上轎。離別之時，新娘可能哭哭啼啼，但這不犯忌諱，新娘哭哭啼啼上轎，人們反認為是大吉大利。據說，新娘哭得越響，婆家越有財。許多少數民族婚禮中則有“哭嫁”之舉，有大套的《哭嫁歌》。有些地區，娶親的轎子離開以後，娘家人要潑一盆水，表示女兒如潑出去的水。
娶親隊伍的歸途不得走來時走的路，稱“不走回頭路”。如果路上碰到廟、井、祠、墳、大石、大樹等，都要把娶親轎子罩起來，為的是避邪。如果遇到另一家娶親的，轎夫們要比試技藝，盡量使轎子抬得平穩一些，同時還要喊號子以壯聲勢，有的地區新郎雙方要換胸花。如果遇見出殯的，娶送親人員都要說：“今天吉祥，遇上財寶啦！”有的少數民族娶親的路上要吃“茅宴席”，即款待跟著迎親隊伍送親的女方親屬。有些地區娶親的人中途在十字路口要停下，必須要主人家敬獻一些禮品後才又上路。至今這種風俗在有些地方仍保留著。
拜堂
娶親的隊伍回到男家時，也並不是馬上進門，而是把喜轎關在門外，俗稱此為“憋性子”，意思是把新娘的性格憋得柔順些。喜轎進門以後，又有許多儀俗。雖然這些儀俗並不一定全部存在於某一地區，但也都是存在過的。同時不隻漢族有，少數民族也有。這裏概述如下：
撒穀豆。即在喜轎進門以後，撒穀、豆等，用意是避邪。這是一項比較古老的儀俗，宋以後比較流行，其用意在避“三煞”（青羊、烏雞、青牛之神），三煞忙於啄食，就危害不到新娘了。
喜轎到院子裏，要從預先擺好的炭火盆上慢慢跨過，意思是燒去一切不吉利的東西，日後夫妻會越過越紅火。
落轎以後，新郎要象征性地朝喜轎射三次箭，稱“桃花女破周公”，也叫“煞”，也是避邪驅祟的意思。
新娘從轎裏出來，又有傳席之儀。所謂席，也就是鋪在地上的紅毯。這種習俗在唐代就普遍存在了。唐代詩人白居易的詩《春深嫁女家》寫道：“何處春深好，春深嫁女家。青衣轉氈褥，錦繡一條斜。”從詩中可以知道，當時鋪的是氈褥。到宋代，人們娶媳婦，轎子進大門，也是“傳席以入，弗今履地”，這種儀俗的用意，即傳宗接代。清人筆記《不下帶編·卷二》記載說：“今杭惜用米袋承毯，名曰‘傳袋’，又曰‘袋袋相傳，以袋隱代’。