孟子說：“君有大過則，反複之而不聽，則易位。”
孟子先生太有個性了。一個剛強的儒者。
關於君臣關係，孟子早就說道：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”
孟子先生太偉大了，有理論、有勇氣、有智慧。中國現在依然是以民為本嗎？
全心全意為人民服務
中國憲法規定：中華人民共和國的一切權力屬於人民。人民行使國家權力的機關是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。人民依照法律規定，通過各種途徑和形式，管理國家事務，管理經濟和文化事業，管理社會事務。
從你問的這個問題，我敢說你對中國的國情確實太不了解。所以我強烈建議你去讀一下《保持共產黨員先進性教育讀本》，你會對中國共產黨的執政綱領、理念，對中國的國情有一個較為全麵的了解。
那裏有以民為本的思想嗎？
民本思想在中國深入人心，根深蒂固。《保持共產黨員先進性教育讀本》裏麵有一篇文章，是毛澤東先生寫的《全心全意為人民服務》。
毛先生為什麼要寫這篇文章？
是為了紀念一名叫張思德的戰士。他在1933年參加紅軍，經曆長征，負過傷。1944年9月5日在陝北安塞縣山中燒炭，因為炭窯崩塌而犧牲。
僅僅是為了紀念一名普通的戰士？
是的。毛澤東同誌在文章中引用司馬遷的話：為人民利益而死，重於泰山。
他還借用李鼎銘先生的“精兵簡政”的例子，說明共產黨人有缺點，就不怕別人批評。隻要別人批評得對，就要改正，對人民有好處，就要釆用。
全心全意為人民服務？共產黨是這樣的嗎？對不起，原諒我的直率。
不知者不怪。
毛先生是一個偉大的人物。
鄧小平先生把發展社會主義的生產力和提高人民的物質文化水平作為判斷一切工作的標準和製訂一切政策的出發點和歸宿；並把“人民擁不擁護”、“人民讚不讚成”、“人民高興不高興”、“人民答應不答應”作為衡量決策是否正確的根本標準。江澤民先生把“始終代表最廣大人民的根本利益”列為“三個代表”重要思想的主要內容。胡錦濤先生反複強調：“要堅持權為民所用、情為民所係、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。”
2006年初，在我剛從美國回來不久，趁著熱乎勁，我給山姆發了一個郵件：中國取消農業稅
親愛的山姆教授：
從今年開始，在我國延續了2600年的“皇糧國稅”——農業稅被取消了。中國各地的農民將走進一個嶄新的“無稅時代”。
在漫長的中國農業社會曆史上，政府收繳農業稅、農民交納農業稅從來都是天經地義的。曆朝曆代，隻有過局部減輕包括農業稅在內的稅賦的舉措，還從來沒有在全國範圍內取消農業稅的先例。農民一直是中國人口的大多數，又是收入增長最緩慢、生活最艱難的社會弱勢群體。農業稅不僅被取消了，國家還要從財政中拿出一筆錢來支付農村基層的財政開支。農業稅這項“千年古製”的最終廢除，應該被視作中國政府執政為民，以民為本的施政理念的一個具體案例吧。
說心裏話，中國的民本思想過去和現在都是不為世界所知的，中國政府執政為民的理念和做法，世人了解得也不多。你們應該好好宣傳一下。現在請給我介紹一下“同樂共榮”吧。獨樂樂，眾樂樂，孰樂？我先介紹“同樂”吧——孟子有一次問梁惠王：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”孟子說：臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鍾鼓之聲，管之音，舉疾首安頁而相告曰：“吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散！”今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽之美，舉疾首安頁而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也！父子不相見，兄弟妻子離散。”此無他，不與民同樂也。
孟子說這話的原意是國君要與民同樂，才能真正享受到快樂，否則，民不聊生的時候，君王也是得不到快樂的。雖然孟子在這裏說的是君王與百姓的關係，用到當今的國際關係而言，也是適合的。相比孟子所處的年代，我們今天更需要“同樂”或者說：更加不得不“同樂”。什麼是“同樂”？為什麼我們今天更需要或者說不得不“同樂”？“同樂”有三層意思：首先是世界上絕大多數人的合法、公正的利益要得到保護和關注，這是“同樂”所必需的物質條件。其次是全世界的國家都要有“地球意識”，這是“同樂”所必需的環境條件。第三是要有人人平等的意識，這是“同樂”心理條件。我舉兩個最近發生的例子吧。一個是發生在巴黎近郊的騷亂，另外一個是發生在新奧爾良的風。從這兩件事情當中，你也能夠思考到什麼問題嗎？10月27日，巴黎東北郊克利希蘇布瓦鎮的兩名少年在躲避警察追趕時觸電身亡，憤怒的當地青年開始縱火發泄不滿，騷亂迅速蔓延，在一周內波及巴黎周邊20個城鎮。如果我們以理性的眼光來深究這場騷亂的緣由，可以說是法國政府對“社會弱勢群體”的忽視所導致的。以這次騷亂為例，巴黎北郊的非洲裔移民居住環境惡劣，失業率為巴黎市的兩倍以上，貧富懸殊大，犯罪率高，本來新生的一代移民就對法國政府的移民政策深為不滿，如今，遇到他們的同胞遇害這樣的悲劇，自然會產生社會群體發泄不滿的騷亂現象。美國的《華盛頓郵報》在2005年11月6日發表了題為：Rage of French Youth Is a Fight for Recognition（法國青年的憤怒是要為被認可而戰）的文章，文章中的一位受訪者說：有太多的憤怒了，通過這種燃燒，他們隻是想說，我存在，我在這裏。（There’s a lot of rage.Through this burning，they’re saying，I exist，I’m here.）麵對被漠視的不公正的待遇，受訪者說：我們沒有辦法去引起他們（政府）的注意。唯一的溝通方式就是焚燒。（There’s no way of getting their attention.The only way to communicate is by burning.）如果不能做到“同樂”，僅僅是在巴黎一個城市，窮者、富者都要為此付出代價。全世界不能夠“同樂”，“9.11”給人們帶來的災難更大。災難麵前人人都是平等的，不分男女老少，貧富貴賤。特別是在今天全球化的時代，地球變得越來越小，人與人之間的距離越來越近，如果沒有“同樂”的理念在內，是沒有人能夠真正“樂”得起來的。你可以想象，如果你在欣賞一段美妙的音樂，而周圍的鄰居在哭泣，你還能有心情去欣賞美妙的音樂嗎？這是有道理的，地球上絕大多數人的利益應該得到保證和關注。其次，前不久發生在美國的卡特裏納風再次警告我們要有“地球意識”。地球隻有一個，環境保護的重要性已經不容置疑了。美國前副總統戈爾拍攝的紀錄片《難以忽視的真相》把全球暖化帶到國際議程的層麵。而有的環保主義者甚至指出“風”是大自然對美國拒絕簽署《京都議定書》的懲罰。“9.11”和卡特裏納風可以被視為是對美國的警告：在同一片藍天下，即使是世界上唯一的超級大國想“獨樂”也是不可能的。科技進步對自然環境的破壞程度遠遠超過它對社會進步所帶來的貢獻。我認為你沒有必要再說第三個意思了，人人平等的概念在美國早已深入民心。對不起，概念是概念，我還想說一說我的真實感受。還是想講兩個例子：第一個是人生的價值，第二個還是“卡特裏納風”。高，你確實是一個愛思考的人。美國人的生命價值是500萬美元，中國人的生命價值是8000美元山姆，你知道美國人的命值多少錢嗎？