那一定是有比生命更重要的事情。
對於人來說，什麼最可怕呢？
死亡最可怕。
那為什麼有的人麵臨死亡威脅的時候不苟且逃避？
那應該是有比死亡更令人敬畏的事情。那這些東西是什麼呢？
這個我還從來沒有考慮過。
那就是“義”。
高，你也挺有意思的，雖然我還沒有完全聽明白你講的“義”是什麼，但是我感覺好像又明白了一些。你還能夠再具體一些嗎？或者說“義”根本說不清，道不明？
如果你注意聽的話，其實前麵我已經有所介紹，中國人中的“義”包含了“正義”、“忠義”和“俠義”三層含義。也就是做事情要講“正義”，對國家要講“忠義”，對朋友要講“俠義”。還是講一些案例吧，對嗎？山姆教授？
你越來越聰明了，高。崔其君《左傳》中記載了魯襄公二十五年時，齊國太史三兄弟的一段故事：太史寫了，“崔殺了他的國君”。崔於是殺了太史。繼承了職位的太史的弟弟繼續記載這個曆史事實，於是崔殺了太史的弟弟。死了兩個太史，第三個弟弟還是照實而記載，崔隻好放棄改寫曆史的想法。聽到太史兄弟接連被殺的南史氏，手拿崔殺了君主的簡策走向了朝廷，但知道此事已作記載後才回去。這件事不僅在當時轟動四方，而且一直流傳至今。山姆，你看連續三位太史為記載事實被殺，他們寧可犧牲生命也不肯篡改曆史真相，為了什麼？
為了“義”。
是的，人間自有正義在，多行不義必自斃。趙氏孤兒《史記。趙世家》講了這樣一個“趙氏孤兒”的故事。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏，殺掉了趙朔全家老小。趙朔的妻子，她是晉成公的姐姐，肚子懷著孩子，躲在宮中。趙朔有個門客叫公孫臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，公孫臼質問程嬰：“你為什麼偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養成人，報仇雪恨，若是個女的，我就徹底失望了，隻好以死報答趙氏知遇之恩。”不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。公孫臼問程嬰：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難。”公孫臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情，我先去死吧！”恰好程嬰家中也有一個正在中的嬰兒，程嬰含淚釆取了調包之計，將自己的孩子抱上，與公孫臼一齊逃到了永濟境內的首陽山中。讓妻子帶著趙氏孤兒趙武朝另一個方向逃去。於是，程嬰找到屠岸賈說：“程嬰不肖，無法保生趙氏孤兒。孩子反正也是死，屠將軍如能付我千金，我就告訴你孩子的藏身之處。”屠岸賈答應了。程嬰領路，終於找到隱匿山中的公孫臼和嬰兒，並將他們殺害。趙氏孤兒卻保留下來。後來景公重又把原屬趙氏的封地賜給趙武。到趙武已是成人了，程嬰就拜別了各位大夫，然後對趙武說：“當初下宮的事變，人人都能死難。我並非不能去死，我是想扶立趙氏的後代。如今你已經承襲祖業，長大成人，恢複了原來的爵位，我要到地下去報告給趙朔和公孫臼。”趙武啼哭頭，堅持請求說：“我寧願使自己筋骨受苦也要報答您一直到死，難道您忍心離開我去死嗎？”程嬰說：“不行。他認為我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去複命，就會以為我的任務沒有完成。”於是就自殺了。趙武為程嬰守孝三年，給他安排了祭用的土地，春秋祭，世代不絕。程先生太偉大了，為了朋友，犧牲了自己和孩子，令人難以置信。我敢說，這樣的事情在我們的文化當中是根本不可能存在的。我們的理念是“人不為己，天誅地滅”。我可能會幫助人，可能會去做義工，但我永遠也不可能，在任何情況下也不可能為了別人的後代犧牲自己的後代，這是不合乎邏輯的。我如果這樣做，別人肯定會認為我瘋了。不同文化背景下的人自然有不同的想法。我理解你的不理解。程先生這樣做其實就為了一個字——“義”。誌士不飲盜泉之水，廉者不受來之食中國古代有猛男，還有烈女。《後漢書。列女傳（樂羊子妻）》原文為：羊子嚐行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：“聞誌士不飲盜泉之水，廉者不受來之食，況拾遺求利以汙其行乎？”羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
什麼叫盜泉之水和來之食？
這出自以下兩個典故：“誌士不飲盜泉之水”，說的是孔子經過盜泉這個地方，不喝“盜泉”的水，因為他憎惡這個名字。舊時人們引用這句話，表示堅守節操，不汙其行。“來之食”說的是：齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人無力地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃來之食，才落到這個地步！”黔敖追上前去道歉，饑民終究沒有吃，最後餓死了……“不食來之食”就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和誌氣的事情。中國古人真是有誌氣啊。不光是古人有誌氣，今人一樣有誌氣。我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。1948年8月12日，朱自清在臨終前，囑咐夫人：“我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的“救濟糧”，表現了中國人的骨氣。中國人的骨氣令人敬佩。寧死不屈啊。這也就是孟子所說的：一食，一豆羹，得之則生，弗得則死，嘑爾而與之，行道之人弗受；爾而與之，乞人不屑也（一筐食物或一罐羹湯，得到了便能活命，得不到就要餓死。呼喝著給與路邊行人，路人不會接受；扔到地上，踩上一腳，送給乞，乞也不會接受）。我對孟子先生也是越來越佩服了，他的話讓人聽了總有一種正氣和令人振奮的感覺。有時間我一定要好好讀一下孟子先生的著作。山姆突然對孟子產生了興趣。那太好了，今後我們會有更多的相同的語言了。孟子先生是我最敬佩的人，從他的身上，你能感受到一種“浩然正氣”。什麼叫“浩然正氣”？
孟子說：它作為氣，最廣大、最剛強，用正義來培養它而不加損害，就會充盈於天地之間。它作為氣，與義和道相匹配，沒有它們，它就沒有力量了。
它是義在內心積累起來所產生的，不是義由外入內而取得的，如果行為使內心感到愧疚，它就沒有力量了。
這有點玄妙了，我又聽不懂了。
我的理解就是做人要有一身正氣。人如果具備浩然正氣，就會成為一個偉大的人，高尚的人。其實，在我練太極拳的時候，有一種感覺，就是要培養體內的“浩然正氣”，以營衛周身，渾厚精純的浩然正氣將人與自然融為一體，達到天人合一，這才達到修煉太極的最高境界。看來，我從練習太極拳也能得到浩然正氣了？條條大路通羅馬，關鍵要找到適合你自己的路，看你的悟性。明白了。高，我們好像剛才在講烈女，對嗎？
是的，對不起，跑了題，謝謝你的提醒。我們繼續吧——樂羊子在聽了妻子的話後，非常慚愧，於是把金子丟到野外，從而到遠處拜師求學。一年後回家，妻子跪在織布機旁問他怎麼回來了？樂羊子說：“在外時間長了，想家了。”樂羊子妻果斷地拿刀割斷了布，說：“這布是蠶吐繭而織成。從一絲絲積累成一寸，一寸寸累成為一丈長的布。今天如果中斷織布，就前功盡棄。先生積累學問，當每天知道一些新的知識，以培養良好的德行。如果中途回家，不是和中斷這織布一樣了嗎？”羊子被妻子的言行所感召，又回去繼續學業，於是七年不回家。妻子經常勤勞地服侍婆婆，又經常送飯給羊子。
我從來不敢想像中國古代有這樣深明大義的婦女，即使現在也不多啊。
樂羊子妻不僅深明大義，而且有誌氣。曾經有其他人家的雞跑進菜園，婆婆偷偷殺了雞，並煮了吃。樂羊子妻麵對著雞不吃而是哭泣。婆婆奇怪地問什麼緣故。樂羊子妻說：“我不是為別的，隻是傷心家裏窮，以致吃別人家的雞肉。”婆婆難堪地隻好丟棄了剩餘的肉。
這真是一個義女，我聽了自己都感到有些慚愧。
後來有強盜想侵犯樂羊子妻。於是劫持了她的婆婆。樂羊子妻聽到了聲音，拿著刀子出來要救她的婆婆。強盜說：“放下你的刀子，聽我的話可以讓你的婆婆活命。不聽從我的話，就殺了你的婆婆。”樂羊子妻仰天長歎，拿刀自而死去。強盜頓時被驚呆了，也沒敢殺她的婆婆。河南太守聽到這個消息，立即捕殺了強盜；而賜給樂羊子家貴重布料，為樂羊子妻舉行了隆重的葬禮，並賜了一個稱號“貞義”，是“堅貞而有節義”的意思。
樂羊子妻，這個女人的故事我知道了。我想一輩子都不會忘記。真是一個令人敬佩的烈女，應該是一個“聖女”。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！——孟子很多人認為中國的儒家守中庸之道，對人對物總是唯唯諾諾，明哲保身，沒有性格。其實不然。真正的大儒，是大丈夫，臨危不懼，大義凜然。什麼是大丈夫？
給你講一個故事：
景春是縱橫家的徒弟，一次他對孟子說：“說客公孫衍和縱橫家張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。”孟子說：“這個怎麼能夠叫大丈夫呢？你沒有學過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓導；女子出嫁的時候，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：到了你丈夫家裏，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！”以順從為原則的，是婦之道。至於大丈夫，則應該住在天下最寬廣的住宅裏，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得誌的時候，便與老百姓一同前進；不得誌的時候，便獨自堅持自己的原則。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！
高，我不明白孟子為什麼要說女子出嫁的事情呢？
古人認為，妻道如臣道。臣對於君，當然應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該勸。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“委婦之道”，哪裏談得上是大丈夫呢？
孟子太有個性、太有智慧了。
給你舉一個儒家的案例吧。
好啊！
臣為孟死，死有餘榮。——錢唐明朝開國皇帝朱元在讀《孟子》讀到“草芥”“寇仇”，勃然大怒，認為“宜非臣子之言”，怒曰：“使此老在今日，寧的免耶？”議罷其孔廟的配享，將之趕出孔廟，並下誰敢說以大不敬論。當時大臣錢唐大義凜然而道：“臣為孟死，死有餘榮。”最後在很多儒生的死命反對下，達成了刪改孟子的妥協。鐵肩擔道義，辣手著文章。
——楊繼盛
你知道中國的第一硬漢是誰嗎？
中國的我不知道，我隻知道美國的硬漢應該是電影《第一滴血》裏麵的主角蘭博，他不僅外形彪悍，而且曾把火藥灑在傷口上，給自己消毒，他是我們心目中的硬漢形象。
中國的第一硬漢應該是400多年前的明朝的楊繼盛先生。你聽完他的故事，蘭博真的不算什麼，更主要的是蘭博是虛構的，楊繼盛是真實的。
楊繼盛是誰？中國第一硬漢？我還是頭一次聽說。楊繼盛（1516—1555年）是保定容城人，自幼愛學，邊放牛邊讀書，1546年考中進士。他為人極為耿直，嫉惡如仇，因上書反對與妥協，被貶到鍬道（甘肅臨）做典吏。後又奉回京，一年內被提升四次，最後官至兵部武選司員外郎。他回京一個月就上奏彈嚴十罪五奸，反被嚴誣陷，被打100廷杖，關進大牢三年之久，後被殺害，棄市身亡，年僅40歲。臨刑前他在大牢牆上題下了名垂千古的名句：鐵肩擔道義，辣手著文章。十年後被朝廷平反，並封授“忠”之號。