（1）愛護名譽。墨子講：“名不徒生，而譽不自長。”名譽是人們對一個人的評價，是社會對一個人價值的衡量。人生在世，應該愛護自己的名譽，並且把這與愛護集體的榮譽統一起來。
（2）愛護自己的曆史和前途。曆史是自己的過去，前途是未來。自尊，就要愛護自己的曆史和前途。
（3）愛護自己的生命。隨便糟蹋身體如狂食暴飲之類，隨便糟蹋生命如輕生之類，顯然都不是自愛的表現。
（4）愛護時間。一切存在於時間與空間之中，沒有時間就沒有一切。愛護自己，就不能不愛護時間，要一以貫之，並賦時間以意義。
（5）愛護人格。人格即人品，人的道德品質。人格囊括了情操和誌趣，謙遜和自尊，忠誠與信義，正直和誠實，勇敢和謹慎，儉樸與慷慨，廉潔和奉公，熱忱與淡泊，等等。
簡而言之，自尊就是自己瞧得起自己，不因自己的地位低微而自賤，也不因職業平凡而自卑。可現實生活中總有人做不到這一點，覺得自己這也不舒心，那也不如意，自怨自艾，妄自菲薄。
一個年輕人，剛從大陸到香港工作。有人在電話裏問他，有什麼新鮮的感覺。他告訴說，他有一個非常強烈的印象，就是大陸的服務質量與香港比相差太多。在香港，各種服務周到規範，而最令他震撼的是，那些服務人員都很自尊。比如負責他房間保潔的是一個老太太，她高高興興地幹自己的工作，以極其坦然的態度和客人聊天，一點也不覺得自己比別人矮一頭。
美國人的自尊與香港人有著大致相同的特點。
很多美國人雖身為社會下等階層，但也是心滿意足。當你出入豪華賓館時，為你叫車的男孩不卑不亢，你會感到他的自信。他未必羨慕你選擇的道路。千千萬萬的美國人按照自己的實際情況選擇了職業，選擇了生活的各個方麵，也活出了一份自尊。於是，讓那些在本國高高在上的貴人們到了美國來就傲氣頓失。
你不可不知的做人道理：
在人生過程中，自尊是立世之“方”，而尊人則是處世之“圓”。我們在強調自尊的同時，更應重視尊人。自尊與尊人是和諧統一的。過度的自尊會變質為自負，而自負就是不尊重別人。自負的人突出的表現是：喜歡輕易否定別人的意見，把自己的想法和觀點強加於人；不尊重別人的勞動，把別人的成果貶得一文不值；遇到事強行給人當家作主，幹涉別人的私事等。在與人交往時，人們往往是“你敬我一尺，我還你一丈。”不能設想一個不尊重別人的人，能夠處處得到別人的尊重。
2.坦誠而不粗率
坦誠並不等於口不擇言，隨性而為的粗率。人與人交往需要坦誠，也就是說要坦白誠懇。立身處世剛正不阿，與人辦事真心實意，言之有理，行之有節，是人際交往的基本原則。假如心口不一，見風使舵，陽奉陰違，兩麵三刀，就不是坦誠的態度，是不可能有益於交際的。坦誠是人的一種優良品質，它能使交往輕鬆、愉快，使友誼天長地久。
著名數學家陳景潤在精心研讀數學家華羅庚的名著《堆壘素數論》中的問題時，忽然發現了令人難以覺察的錯誤。陳景潤心想：究竟是數學家的筆誤，還是自己知識的淺薄?他徹夜不眠，反複驗算，終於確信自己的見解有助於改進這一問題，於是提筆寫成一篇論文，並附有一信，坦誠謙和地對華羅庚說：“明星上落下的微塵，我願幫你拭去。”
坦誠也是一個男人有風度的一個標誌。女性往往不喜歡靦腆的男人。她們往往認為那是不成熟的表現。但是坦誠並不等於粗魯、輕率。
比如，當你被介紹與一個女性認識時，你可以坦誠地向她介紹一些關於你的故事，或主動找一些適當的話題。但你切不可談及一些涉及到對方私人的問題。譬如年齡、收入、婚否等等，這些都是私人的秘密，除非她願意主動告訴你，否則，你切不可貿然詢問，那是很失禮的。一些男人都有大大咧咧的毛病，交談過程中不注意對方的神色，不注意用一些新鮮有趣的話題吸引對方，使對方不願意與之交談下去。
在現實生活中，我們常常可以看到一些小夥子與老人、孕婦爭奪座位，對女士出言不遜、粗言穢語的事情，這些都是現代文明所不屑的。正如一個女孩子所言：“我衡量好男人的標準是：他對女人坦誠親切，我討厭粗暴無禮的人。”對此，應該引起每個人的注意。
粗魯輕率的人往往信口開河，捕風捉影，憑主觀想像斷言，說話辦事不負責任，隻圖一時痛快，不看對象，不講方式方法，不分場合地點，不顧後果亂說亂講，誤以為“心直口快”就是坦誠。
你不可不知的做人道理：
坦誠與粗率的界限是很清楚的，如一個朋友有了缺點、毛病，而他還沒意識到，為人坦誠就應以幫助他為良好願望，批評他的缺點、毛病，使他成熟起來，有所進步；為人粗率者就會“聽風就是雨”，信假為真，並且添油加醋，廣為傳播，落井下石，結果不但毀了朋友的名聲，還搞壞了朋友間的關係。
3.謙虛而不虛偽
謙虛是人類的美德，對於人際交往很重要。一個人對自己應該有個客觀的評價，實事求是，不貶低自己，也不抬高自己；既能堅持正確的觀點，又能虛心向別人請教。謙虛的人在交際應酬場合總是有許多朋友的，隻有謙虛的人才能成為社會交往中受歡迎的人。
那麼，究竟什麼是謙虛呢?
謙虛就是虛心，不自滿，肯接受別人的批評。從不隱瞞自己的缺點和弱點，總是知之為知之，不知為不知，這類人即使做出了一點成績，也認為很不夠，因而總是充滿了前進的動力。
謙虛是人的一種修養。凡謙虛之人從不盛氣淩人，不以長者自居，不以能人驕人，不以貴人下人，因而人格高雅、尊貴，別人會感到可親。一般來說，越是見多識廣，越是素養高雅者，就越是謙虛；而越是無知的小人，就越是不知天外有天，就越是狂妄。
謙虛是對自己不切實際的奢望的限製，是自我反思的一麵鏡子。謙虛者總認為自己的長處是有限的，也總不去享受自己不能享受的特權，他將自己置於規範、法紀所約束的位置。所以本質上說謙虛是一種克己，是在努力戒掉那些不切實際的奢望，是在自己的心中自覺地設置抵擋貪欲的堤防，這樣的人因此而高大、純潔。
然而，過度的謙虛並不是一種可取的美德。謙虛與恰當的自我意識相結合，才是一個人獲得成功的途徑。
謙虛的人恪守的是一種平衡關係，即使周圍的人在對自己的認同上達到一種心理上的平衡，讓別人不感到卑下和失落，非但如此，有時還能讓別人感到高貴，感到比其他人強，即產生任何人都希望能獲得的所謂優越感。
所以，不讓別人感到失落和使別人產生優越感的秘訣之一便是在他麵前恰當地表現自己的謙遜。
所以，謙虛的人不會受別人排斥，才容易被社會和群體吸納和認同。
謙虛又是一種和諧。謙虛者很寬容、大度，對他人的缺點，一般能容忍、原諒，所以與周圍人矛盾、衝突自然就少，人際關係自然就和諧。
但是，任何事情都會有個尺度和分寸，太過謙虛就會讓人覺得不真實，不實在，這時你就會讓人認為是虛偽的了。
在工作中，往往有許多人掌握不好謙虛和虛偽之間的界限，弄得不好，就會變假、變虛、變偽。這些人在表麵上看起來似乎很謙虛，可總讓感到不實在，原因何在?就在於“分寸”二字。
你不可不知的做人道理：
謙虛不等於諂媚。如果在交際中，喜歡對對方說一些言不由衷的溢美誇飾之詞，以為隻有這樣才顯得彬彬有禮，謙恭有教養，那就錯了，過分地讚美，也是諂媚啊。諂媚，不但不能給友人以好感，反而會讓人生厭，這是人際交往中的一大忌諱。我們要學會真正的謙虛是不容易的，真正的謙虛並非是自己懦弱的象征，並非是人的虛情假意，不僅僅表現在被他人讚賞之時，更表現在被他人批評之時。
4.謹慎而不拘謹
人無論做任何事情，謹慎總是獲得成功的重要因素，人際交往更不能例外。在與人交往中，應三思而後行，不該說的話堅決不說，不該辦的事堅決不辦，言談舉止恰到好處，使人感到有理、有禮、有節，肯定會有利於幫你搞好人際關係。
但謹慎並不等於拘謹。日常人際交往中，有不少人過分謹慎，從而走向了另一個極端——拘謹，遇到任何事都謹小慎微，前怕狼後怕虎，說話婆婆媽媽，辦事唯唯諾諾。在交往應酬的場合，拘謹者在他人麵前往往靦腆猥瑣，神態不自然，手足無措，不敢落座，不敢抬頭，不敢大聲說話或說話含糊不清，有時甚至答非所問。心理上總是怯於與人交往，因此總是缺少合得來的夥伴和知音，經常孤身一人被遺忘在不為人注意的角落，甚至“已經成熟的果子也不敢摘取”。這就是拘謹的表現。
作為一個下級，在領導麵前說話是應該謹慎一些，但是，謹慎過分反而就不好了。
當領導賞識你的才幹，想提拔你的時候，如果你一再說“我不行，我不行”，領導對你就會有看法。他或許認為你真的不行，或許認為你怕擔責任，或許會認為你不給他麵子，不管是哪種看法，對你都不利。
王力就是一個謹慎過分的人。他簡直是樹葉落下來也怕砸腦袋。王力平時不愛說話，隻知道踏踏實實，埋頭工作，一年內他為研究所搞出兩項科研成果。為此，研究所所長非常欣賞他，就有意提拔他為副所長。可是，每一次所長把自己的意思說給王力時，他總是謙虛地說：“我不行，我真的不行，您別為難我了。”這樣經過三次後，所長再也不找王力談話了，把另一個在能力上不如王力的研究員提拔為副所長。其實，王力並不是不想當副所長，因為提升為副所長後在分房及福利待遇上都有很大好處。可是，由於他拘謹過分了，機會與他失之交臂。
你不可不知的做人道理：
人世間處處充滿競爭，過分拘謹就有可能在競爭中失利。所以，在為人處世時不要過分拘謹。我們應該記住的是：人際交往中需要的是謙虛、謹慎、熱情，而不是拘謹。隻有這樣，我們才能夠在為人處世中如魚得水。
5.寬人而不縱己
一般而言，我們對別人總要求得較嚴，對自己則要求得較寬鬆，當然，這種嚴與寬的要求程度，一般因人而異，但大致上都是如此傾向。
以家庭為例，一位經常吼叫的母親，在孩子打破了碗，或是打翻了湯的時候，就眉毛倒豎，又罵又打搞得家裏雞犬不寧。可是，有一天，這位母親不慎打翻了一鍋飯，她隻會輕聲說一句：“喲，糟了!”接著，匆匆忙忙地收拾，事情就此了結，她既不會臭罵自己一頓，或是請誰罵她、揍她一頓。這種情況，在每個家庭都會發生。由於事情發生在家庭，不會有任何“後遺症”，要是在公司發生了這種事，便不會那麼輕易了結。
在公司，如果同事中有了“嚴以待人，寬以待己”的人，一定令人憤怒難抑，心生怨恨。因此，明白了這一點，要打心底告誡自己：“我要待人寬厚，待己嚴格。”
隻要經常持這個原則行事，自己的行為就會逐漸改善過來，成為真正“寬以待人，嚴以待己”的人。
退一步來說，如果實在做不到這種地步，至少要致力於做到：“同等對待自己與別人”。