第二十五箴珍重女士
假如有男女兩個孤兒，你應該先救那個女孩，因為男孩可以去做乞丐，但是我們卻不能準許女孩子如此。
——《塔木德》
猶太民族的曆史也是父係社會的曆史，但猶太人對女性相當尊重。猶太諺語中說：
“神不能處處都在，所以創造了溫柔。”
猶太社會中，男人必須娶妻，否則便是沒有完全獨立的人。最理想的男人必須同時具備男人的力量和女人的溫柔。《猶太法典》教導人們說：
“像愛你自己一樣愛你的妻子，好好保護她，不要讓她哭泣，因為神將一滴一滴地計算著她的眼淚。”
安息日晚上，全家人圍坐在桌旁，丈夫要唱一首讚美詩給妻子：
“你披著力量和溫柔，你一張口就會說出有智慧的話。願神祝福你，並保護你的孩子。”唱完，妻子便點燃蠟燭。
《猶太法典》說：
“假如有男女兩個孤兒，你應該先救那個女孩，因為男孩可以去做乞丐，但是我們卻不能準許女孩子如此。”
在猶太社會中，毆打妻子是可恥的行為。這一點完全區別於中世紀的天主教會。天主教會立法規定：
“必要時可以毆打妻子。”
猶太人在工作中也並不排斥女性員工的存在。
猶太人凱富爾先生的公司裏大半都是女職員，而且又漂亮又能幹的女人仍呈繼續增多趨勢。
周圍的朋友勸他注意，別讓太太心裏犯嘀咕，凱富爾卻坦然地數起女人的優點來：
1不貪杯。女人中很少有人一見酒就喜上眉梢的。
2不會花錢去玩男人。其好處，一是工作不分心，二是不易誤事。
3對工作忠心耿耿。她們一般都效忠於自己的老板，很少有背叛行為。
從這三大優點可以看出，女人不成事但絕不可能壞事。而男人往往會成事不足，敗事有餘。
在此基礎上，女人有天生的交際才能，往往一句軟語、一個媚眼就能辦成男人們累趴了也辦不成的事情。
凱富爾雇用女職員其實也是充滿理性的。他認為一些女職員的確妨礙了老板行使領導權，但解決這一問題一點也不難。他的對策是：
1仔細研究對方。研究女人的特性，可以發現她們大多是感性的，很在意別人的眼光，經不起奉承，畏懼權威，易受環境的影響，忍耐力強。參照上述對女性整體的評價，研究個體女性的特性、想法以及對工作的希望。
2反省對女職員的管理方式。老板與男職員都有縱容女職員的傾向。如果不能根據自我反省來修正自己的想法或行動，管理就無法奏效。
3互相交談。選個不會受到幹擾的場所，緩和氣氛，好好地與她們談話，給予忠告：如果依然我行我素，即使目前深受別人歡迎，日後必定會被冠上任性的評語，使本人蒙受莫大的損失。最後，不要忘了再次指出她的優點，以褒獎來鼓舞她。
實行以上的對策，然後密切觀察她的變化。如果她能依老板所說來改變的話，那麼請誇獎她的努力。
如果她的態度沒有明顯改變，就要再度與她詳談。也可以向她認可的權威人士說明原委，然後請他們說服她，同時采取以下方法：
1褒獎她的小優點。由於褒獎，她的心會向老板開放，從而激起幹勁。經不起奉承及好聽的話是她們的弱點，不妨靈活運用她們的這一特性。
2與她們聚會。要大家都動動腦筋，激發她繼續做易受褒獎的事情，並由大家來決定該如何實行。
3要求她善盡責任。詳細聆聽她們的意見，盡可能讓她們負責她們想做的工作。
女職員和男職員一樣，都有逃避責任的傾向，容易安於現狀，不思進取。長期這樣，她們身上蘊藏的潛能就不能得到充分的發掘，隻能從事一些簡單輕鬆的工作。
成功的猶太商人大多從以下幾個方麵入手，對女職員嚴格約束：
1促使她們自覺成為職業人。使她們，明白工作的意義，給她們指出明確的奮鬥目標和具體的要求。
2不遷就女職員的借口。老板在分配較為困難的工作給女職員時，她們為了逃避責任，往往會說“我們女人無法做”。假使你對她們一味寬容遷就下去，她們就會永遠“無法做”下去。在這種情況下，老板就得給女職員做一個優秀能幹的榜樣。在你的帶動下，全公司的女人就如一溪活水，而不是死水一潭。當然，不姑息遷就的關鍵是要以理服人，以情動人，使她們認識到工作是不允許受個人感情左右的。
3不偏袒女職員。不能以自己的好惡偏袒職員，特別要注意公平對待。女性感情比較細膩，心眼比較小，一旦發現受到不公平對待，容易產生不滿情緒。老板如果過多地袒護自己喜歡的女職員，也有損自己的形象，招致周圍同事的批評，給以後的工作埋下難以消除的巨大隱患。
4培養女職員的上進心。最行之有效的方法是讓她們做有肩負責任的工作，促使她們形成應有的職業意識和事業心。不能突然給她們加上沉重的壓力，令她們無法承受，而應先給予責任較輕的工作，再慢慢地酌情加重。
男人窮時極易自大，富時極易驕橫，老時極易好色，做領導人時極易作威作福，分手後極易成為叛徒……
——摘自：凱富爾《和女人同行的一千條理由》第二十六箴給別人留碗飯吃
借貸人的外衣如果是僅剩的財物，那麼作為抵押品的這件外衣必須在日落時分歸還。
——《塔木德》
保全借貸人的飯碗，也就是保全自己的飯碗；借貸人的飯碗碎了，自己的飯碗也就危險了。
猶太聖典《塔木德》蘊含著這樣一個樸素的真理：借貸人的外衣如果是僅剩的財物，那麼作為抵押品的這件外衣必須在日落時分歸還。
為了限製出借人的蠻橫，並使借貸人的經濟行為得到健康發展，《塔木德》又向以色列之子作出這樣的明確規定：“出借人不可無償居住於借貸人的家裏，也不可用偏低的價格從借貸人手中租借房屋。”
現實生活中，擁有一幢大廈卻資金不足的人隨處可見。假如他準備利用這幢大廈來開辦旅館，那麼他必須向銀行或向私人借錢。在爭取借款的過程中，他極有可能表示願意將大廈的某一層租給銀行，而價格比市價低許多；也極有可能表示願意將旅館的某一間或幾間屋子租給私人，房租也基本上是象征性的，甚至幹脆不收錢。
這種承諾在《塔木德》中是被禁止的，因為低租金或者數額為零的租金在《塔木德》中被視為貸款的利息。而利息在猶太人中是被禁止的。
《塔木德》要求貸款給開辦旅館的人不要企圖占便宜，而要讓開辦旅館的人盡可能地發揮他的每一份資產(每一層樓或每一間屋子)的作用，在盡可能短的時間裏歸還全部貸款。
借貸人手中尚有房屋向社會出租這一經濟手段，可以如此作為，如果借貸人僅僅隻剩下一件外衣，而他樂意將這件外衣作為抵押物，那該怎麼辦呢?
道理是一樣的。這個極度貧窮的借貸人不會連一點勞動的能力都沒有，他可以在休息權得到保障、健康權得到保障的前提下，把這點勞動的能力維持下去，發揮這種能力，以盡快歸還貸款。
所以，如果僅僅剩下一件外衣的窮人向我們借貸，我們可以在他樂意的前提下，把他的外衣作為一種對信用的認可而妥善保管起來，同時記住：在日落時分一定把外衣歸還。
在夜裏，這個貧窮的借貸人如果連一件覆體的衣物都沒有，那麼他就會因最低限度的休息權被你剝奪而健康受損。
我們難道還指望一個又病又窮的人歸還貸款嗎?
如果我們就是這僅剩一件外衣的借貸人，那麼我們必須牢記：這唯一的外衣不可用來抵押。
保證我們身體的健康，是我們恪守信用的明證。
健康是人們的飯碗，它可以經曆受損再經曆恢複，但一旦失去便不再來。
《塔木德》明令禁止向借貸者征收利息，這種禁令目的在於保護弱者，更在於促進市場的成熟，並不是否定營利活動。
也許是源於在長期流浪中形成的應對危機的傳統，猶太人擅長經商的秘密在於他們的經營策略，更在於他們能夠全過程地監控資產的流動，每每能夠盡快地回收資金。
為了使顧客盡快地付清欠款，猶太商人常常給予顧客一些實惠。這些實惠可能是降價、贈禮，也可能是種種心意上的服務。
猶太人不會把錢借出去後就坐等對方還錢。他們知道，如果這樣做的話，錢是肯定收不回來的。
他們認為，事先確認借貸方能夠有效地操作資金，事中幫助借貸方做到有效地操作資金，這些都是出借方應有的責任。
猶太商法中的如上種種理念已經現世2000多年了，但一些國家的現代金融機構仍然犯著不應該犯的錯誤。例如日本的許多銀行在泡沫經濟時期為企業提供了巨額貸款，卻毫不關心這些貸款的運作情況。泡沫經濟崩潰後，問題就出來了，但銀行推說資金的運作是企業單方麵的責任。
這僅僅是企業單方麵的責任嗎?
如果一定要說是企業單方麵的責任，那麼，我們可以問一句：這種損失也是單方麵的嗎?
對於借貸財物的從商者而言，“飯碗不作抵押品”的意思是：如果我隻有這麼一隻飯碗了，那麼這隻飯碗就絕對不抵押出去；對於出借財物給別人的商人而言，“飯碗不作抵押品”，就是說如果對方隻有一隻飯碗，那麼最好不要把這隻飯碗要來作為信用的保證。
誰是製造泡沫經濟的罪魁禍首?我不知道。
誰是泡沫經濟的協從犯?我是，銀行也是!
——摘自一位日本破產企業主控告銀行的訴狀
◇ 做個以攻為守的債務人
比如，若問是“想借錢給別人的人”多，還是“想借錢的人”多的話，那猶太商人一定會告訴你肯定是“想借錢給別人的人”多。一般人會認為是“想借錢的人”多，但事實正好相反。猶太商人之所以喜歡開銀行，尤其開投資銀行，發行股票等，就是找準了大多數人“想借錢給別人”的願望，借他人的錢來發財。
再比如，借了錢之後還不出，是債務人著急呢，還是債權人著急?一般人都以為債務人著急，害怕凶神惡煞般的債權人上門催討。猶太商人卻會回答說，是債權人比債務人更著急。有個猶太人的笑話是這麼說的。
惡瑟借給惡瑟500美元。明天就到期了，但惡瑟身上連5毛錢都沒有。雅可夫三天前就不停地提醒惡瑟，還有多少天就該還錢了。“到明天，雅可夫一定會來要錢”。想到這裏，惡瑟坐臥不寧，根本就睡不著，在房裏一個勁地走來走去，像鐵籠裏的野獸一樣。
“你為什麼還不睡覺?”妻子問他。
“我向雅可夫借了錢，明天上午非還不可。”
“你身上有錢嗎?”
“我連一個子兒都沒有呢。”
“既然這樣，你就睡覺吧。整夜睡不著的，應該是雅可夫而不是你”。
惡瑟妻子的話，實際上也就是代表了猶太商人的一般看法。
債務人到身上一個子兒都沒有的地步時，確實沒有什麼可怕的了。錢，已經用過了，也已經用完了，這本身就不冤枉了，而且用的還是別人的錢，一點沒有吃虧。
討債人再凶，對一個子兒也沒有的債務人也凶不到哪裏去，因為猶太商人沒有要人拿命來抵債的習慣。這種做法太不上算了，拿了別人一條對我毫無價值的命，卻勾銷了一筆債務，這劃不來。即使打官司，這錢是否能要回來還是個問題，又要支付費用與時間。所以，債務關係一旦形成，債權人就處在了某種被動地位之上，時時擔心著錢要不回來。哪一天得知債務人已經破產，最犯愁的自然是他們。正因為這個道理，金融界裏有一個心照不宣的規矩，就是貸款最難爭取的是第一筆，在這個當口上，銀行需要反複思考，是否以後會為這個債務人“犯愁”，一旦債務關係建立，若企業運轉有些不妙，最積極地貸款給企業讓它能有個轉機的是銀行。不為什麼，為的是不要讓這第一筆貸款連本帶利都收不回來。