荀子把“假物”作為一個重要的學習方法，就是說要利用一切有利條件來學習。他認為人們的天資並沒有多大差別，隻要善於充分利用客觀條件，就能縮短成才的時間。
三、“精至”讀書法，這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
王充的“精至”觀點，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法，這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時要抓住重點，去繁就簡和獨立思考。
陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節的、不一定可靠的材料所左右，而應該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可隻是知其大意。
五、“提要鉤玄”讀書法，這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內容。
韓愈認為做到“鉤玄”、“提要”之後，對書中的濃鬱之處和精華部分，必須反複涵詠，不斷溫習，才能把文章的妙義要道化為己有。
六、“計字日誦”讀書法，這是歐陽修統計應讀的總字數，再分配為每天的頁數，作為當日讀書的進度，長期堅持的讀書方法。
歐陽修的“計字日誦”讀書法是根據自己的需要，精選了《孝經》《論語》《詩經》等十部書總字數為455865個字，然後規定每天熟讀300字，用三年半時間全部熟讀完畢。每天背誦150字，隻要七年時間就背熟了。這是經驗之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計字，細水長流，積少成多，是歐陽修實踐過並且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法，這是蘇軾提倡的。
“一意求之”的讀書法的最大特點是“求一”，即閱讀經典著作，每讀一遍，隻圍繞一個中心，側重一項內容，抓住一條線索，解決一個問題。這樣的讀書做學問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對象無關的，一概不加涉及。
八、“體會？循序？精思”讀書法，這是朱熹所提倡的。
1.關於“體會”。朱熹說：“為學讀書，須是耐煩細心去體會，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”
2.關於循序。朱熹說：“以二書言之，則先《論》而後《孟》，通一書而後及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也。”
3.關於精思。朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出於吾之口；繼以精思，使其意皆若出於吾之心。然後可以得爾。”（《朱子大全？讀書之要》）
九、“五類四別”讀書法，這是以唐彪為代表所提倡的讀書法。
唐彪把書分為“五類”：“有當讀之書，有當看之書，有當熟讀之書，有當再三細讀之書，有當備以資考之書。”他認為分類讀書有利於處理好精與博的關係。這種“五類”讀書法與古代有些學者所提出的“四別”讀書法相類似。“四別”指的是分出“目治之書（隻看一遍即可），口治之書（不僅要看而且要背），必治之書（不僅要背而且要認真思考研究），手治之書（不僅看、背而且要摘其要而寫下來）”等四種類別的書。
十、“五要”讀書法，這是蒲鬆齡從時、書、法三方麵保證讀書順利進行的讀書法。
1.一要天天讀。
2.二要夜夜讀。
3.三要老年讀。
4.四要抄書讀。
5.五要分類讀。
十一、“貴精”讀書法，這是戴震為了獲得專精知識而提倡的一種讀書法。
精，就是要在深度上用工夫，把書讀懂讀通而能有收獲，要得到切實的知識，要做點學問，就得專攻一項，認真而深入地鑽下去。
十二、“於無疑處求有疑”讀書法，這焦循的讀書經驗。
焦循在晚年總結讀書經驗時說：“學貴善思；吾生平最得力於‘好學深思，心知其意’八字”。焦循的讀書的公式是：“讀書──尋疑──深思──再讀──再思──求解”。
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書市讀書
王充，字仲任，是東漢時期著名的思想家，從小酷愛學習，喜歡博覽群書但是不死記章句，十四歲時被推薦到京師的太學去學習。一年後，學府中的藏書都被他讀完了，他便擠時間經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那裏所賣的書，看一遍就能夠背誦。
書市中人來人往，熙熙攘攘，而王充就像沒有聽到一樣，隻顧專心致誌地讀書，忘記了吃飯，忘記了休息。賣書的老人被他的精神所感動，當他得知這個孩子就是王充時，高興地說：“你以後盡管來這裏讀書好了。”並專門為他準備了一個凳子。後來，博學的王充終於寫成了中國思想史上的一部巨著——《論衡》。
趙普夜讀
趙普，字則平，北宋政治家，開國宰相，一生喜愛讀書。趙普晚年讀書勤奮，每次退朝後回到自己的住宅，關上門打開書箱拿出書，就開始讀，甚至通宵達旦。
有一天晚上，宋太祖趙匡胤前去看他，一進門，見趙普正在挑燈夜讀，趙匡胤見他讀的是《論語》，十分奇怪，就問他：“《論語》是兒童們讀的書，你怎麼還在讀它？”趙普說：“齊家、治國、平天下的道理全在這本書中。我隻用半部《論語》為你打天下，現在，還要用半部《論語》為你治天下，就能使天下太平。”