[附注]“己所不欲，勿施於人”。見《論語·顏淵》。
7月12日，毛澤東為延安《解放日報》撰寫社論《質問國民黨》，內稱：“假如你們也沒有什麼對付日本人的‘蒙汗藥’、‘定身法’，又沒有和日本人訂立默契，那就讓我們正式告訴你們吧：你們不應該打邊區，你們不可以打邊區。‘鷸蚌相持，漁人得利’，‘螳螂捕蟬，黃雀在後’，這兩個故事，是有道理的。”
[附注]“鷸蚌相持，漁人得利”，見《戰國策·燕策》。“蝗螂捕蟬，黃雀在後”，見《說苑·正諫》。
10月14日，毛澤東在中共中央西北局高級幹部會議上就《切實執行十大政策》提出：“實行一元化的領導很重要，要建立領導核心，反對‘一國三公’。如果有的領導同誌心裏有氣，就應向大家談出來，加以分析，實行批評與自我批評，從而達到團結和統一。”又說：“要做到農業生產‘耕三餘一’，備戰，備荒。”
[附注]“一國三公”，見《左傳·僖公五年》：“（士蒍）退而賦曰：‘狐裘尨茸，一國三公，吾誰適從？”
“耕三餘一”，見《禮記·王製》：“三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。”
11月29日，毛澤東在中共中央招待陝甘寧邊區勞動英雄大會上講話，他說：“隻要我們全體英勇善戰的八路軍新四軍，人人個個不但會打仗，會作群眾工作，又會生產，我們就不怕任何困難，就會是孟夫子說過的：‘無敵於天下。’”
[附注]“無敢於天下”，見《孟子·公孫醜上》。
毛澤東為白求恩國際和平醫院內科主任醫生方禹鏞50歲大壽送來一張條幅，上麵寫有“歲寒然後知鬆柏之後凋”10個大字。
[附注]“歲寒然後知鬆柏之後凋”，見《論語·子罕》。
12月17日，毛澤東在劉少奇6月28日關於人性、是非、善惡等問題給續範亭複信上批語，其中說：“剝削階級當著還能代表群眾的時候，能夠說出若幹真理，如孔子、蘇格拉底、資產階級，這樣看法才是曆史的看法。王陽明也有一些真理。孔孟有一部分真理，全部否定是非曆史的看法。”
1944年
1月9日，毛澤東從延安給郭沫若信，內稱：“收到《虎符》，全篇讀過，深為感動。你做了許多十分有益的革命的文化工作，我向你表示慶賀。”
[附注]《虎符》，是郭沫若1942年2月在重慶寫的一部曆史劇。劇本取材於馮夢龍、蔡元放《東周列國誌》第一百回《魯仲連不肯帝秦，信陵君竊符救趙》，敘述戰國末期魏信陵君和魏安氂王的寵姬如姬竊兵符救趙破秦的故事。
3月22日，毛澤東在中共中央宣傳委員會召開的宣傳工作會議上就《關於陝甘寧邊區的文化教育問題》發表講話，他說：“我們還要提倡父慈子孝。過去為了這件事，我還和我的父親吵了一架，他說我不孝，我說他不慈，我說應該父慈第一，子孝第二，這是雙方麵的。如果父親把兒子打得一塌糊塗，兒子怎麼樣能夠孝呢？這是孔夫子的辯證法。”在談到教學方法時，毛澤東說：“現在我看要有一個製度，叫做三七開。就是教員先向學生學七分，了解學生的曆史、個性和需要，然後再拿三分去教學生。這個方法聽起來好像很新，其實早就有了，孔夫子就是這樣教學的。同一個問題，他答複子路的跟答複冉有的就不一樣。子路是急性子，對他的答複就要使他慢一些；冉有是慢性子，對他的答複就要使他快一些。”
[附注]子路（前542—前480），孔子學生。春秋末期魯國卞（山東泗水東）人。
冉有（前522—前489），即冉求，孔子學生。春秋末期魯國人。
4月12日，毛澤東在延安高級幹部會議上作《學習和時局》的講演。他提出要善於思索，“腦筋這個機器的作用，是專門思想的。孟子說：‘心之官則思。’他對腦筋的作用下了正確的定義。凡事應該用腦筋好好想一想。”
[附注]“心之官則思”，見《孟子·告子上》。
4月30日，“五一”勞動節前一天，毛澤東邀續範亭等五六人小宴，飯後漫談。其中談到糧食對戰爭之重要，“大兵之後，必有凶年”，“民以食為天”等等古訓，都是非常正確。毛澤東並說：韓信在登壇拜將以前，還在漢中當過糧食部長。
[附注]“大兵之後。必有凶年”，見《老子》第三十章：“大軍之後，必有凶年。”
7月18日，毛澤東會見莫理士·武道。莫理士·武道是在重慶政府情報部工作的美國雇員，以《巴爾的摩太陽報》記者身份到延安來訪問。毛澤東在與莫理士·武道談話時說：我們批判地接受中國長期的傳統——繼承那些好的傳統，而揚棄那些壞的傳統。在政治科學方麵，我們從國外學到民主政治。但是，中國曆史上也有它的民主傳統。共和一詞，就來源於三千年前的周朝。孟子說，民為貴，社稷次之，君為輕。中國農民富有民主傳統。千百次大大小小的農民戰爭有著民主的含義。曆史上的一個例子，在著名的小說《水滸傳》中就有所描繪。在接受和評價中國曆史和外國條件時，采用適當形式極其重要，不可盲從。
[附注]“民為貴”句。見《孟子·盡心下》。
中秋節後不久，剛剛同楊炬結婚不久的王樹聲被毛澤東請去了。毛澤東同他暢談了全國抗戰形勢，說明現在已到了決定性的轉折關頭，我們開始由內線反攻轉入外線反攻了。黨中央研究，準備派徐向前、戴季英、劉子久等同誌和他一道，速往中原，同原在那兒活動的皮定鈞等部會合，成立河南軍區。由於徐老總不巧騎馬受了傷，一時去不了，由王樹聲任河南軍區司令員。“主席，”王樹聲未聽完就站了起來，不安地說：“隻怕我水平太低，又是犯過錯誤的人，難以挑起這副重擔！”毛澤東笑了，問他是不是還背著老包袱，並和藹地對他說：“人非聖賢，孰能無過？隻要改了，仍是好同誌。黨中央是相信你的，也相信你有這個能力。一句話，放下包袱，開動機器。”
10月30日，毛澤東在陝甘寧邊區文教工作者會議上作講演，他說：“凡是需要群眾參加的工作，如果沒有群眾的自覺和自願，就會流於徒有形式而失敗。‘欲速則不達’，這不是說不要速，而是說不要犯盲動主義，盲動主義是必然要失敗的。”
[附注]“欲速則不達”，見《論語·子路》。
1945年
4月，黨的“七大”召開前夕，抗大七分校校長彭紹輝從甘肅東部的東華池七分校校址來到延安。毛澤東在棗園接見彭紹輝，詢問其工作情況。彭回答說：七分校的學員是由陝甘寧、晉綏、晉察冀和太行來的人組成，編為3個大隊，還有女生隊，有3000多人，700多個教職員。毛澤東聽到這裏，詼諧地說：“孔夫子是‘賢人七十，弟子三千’，你比孔夫子還高明啊！”
[附注]“賢人七十，弟子三千”，見《史記·孔子世家》。
4月20日，毛澤東在中共六屆七中全會上作《對（關於若幹曆史問題的決議）草案的說明》講話。他說：“決議把許多好事掛在我的賬上，我不反對，但這並不否認我有缺點錯誤，隻是因為考慮到黨的利益才沒有寫在上麵，這是大家要認識清楚的，首先是我。孔夫子七十而從心所欲不逾矩，我即使到七十歲相信一定也還是會逾矩的。”
4月21日，毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會預備會議上，就大會的工作方針報告說：“很多東西在討論中你們提出來了，這很好，叫做謹慎從事。要慢慢來，天塌不下來的。從古以來，天都沒塌下來過。以前有一個杞國，有人怕天掉下來，天天憂愁，謂之‘杞人憂天’。到現在幾千年了，二十四史都沒說天掉下來過。就是掉下來，我們同誌當中也有幾個很高的可以撐住，不要緊。”
[附注]“杞人憂天”，見《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”
4月24日，毛澤東《在中國共產黨第七次全國代表大會上的口頭報告》就以自衛和反擊對付國民黨的進攻指出：“一切國民黨的大小進攻，必須給以反擊，給以回答。不論是文的也好，武的也好，特別是武的，隻要他進攻，就要把他消滅幹淨。我們曾經提出，要堅決、徹底、幹淨、全部消滅之。我和國民黨的聯絡參謀也這樣講過。我說，我們的方針：第一條，就是老子的哲學，叫做‘不為天下先’，就是說，我們不打第一槍。第二條，就是《左傳》上講的‘退避三舍’。你來，我們就向後轉，開步走，走一舍是三十裏，三舍說是九十裏，不過這也不一定，要看地方大小。我們講退避三舍，就是你來了，我們讓一下的意思。第三條，是《禮記》上講的‘禮尚往來’。往而不來非禮也，來而不往亦非禮也。就是說：‘人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。’還在1929年我們就提出了這個口號，現在還是這個方針。”
[附注]“不為天下先”。見《老子》第六十七章：“我有三寶，持而保之：一曰慈；二曰儉；三曰不敢為天下先。”
“退避三舍”，見《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇於中原。其辟君三舍。”《左傳·僖公二十八年》：“退三舍辟之。”
“來而不往非禮也”，見《禮記·曲禮上》：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”
毛澤東在談及遊擊戰爭逐漸轉變到正規的運動戰，以麻雀故事為例說：“八年來證明了這點。滿天的麻雀就是種子，可以發很多芽。有了這個種子之後，黨建立了，政權建立了，根據地有了，老百姓有了，飯也有得吃了，幹部也鍛煉出來了。那時候我們到處飛，前麵的敵人日本人搞我們，後麵的國民黨反動派也搞我們，他們兩個都在挑撥我們，挑撥我們幹什麼？集中兵力打大仗。他們對我們一鼓一罵，一個說共產黨英勇，是抗日民族英雄，一個又罵我們是機會主義，怕死。誰願意當機會主義，誰不願意當民族英雄？但是我們還要學麻雀，雖然麻雀有機會主義，哪裏有糧食到哪裏去，雖然他現在還是小麻雀，但集合起來有九十一萬，是不是就永遠為麻雀，‘麻雀萬歲’呢？客觀事實完全證明了，我們這個麻雀與別的麻雀不同，可以長大變成鵬鳥。從前中國神話中說：有一個大鵬鳥，從北冰洋飛到南冰洋，翅膀一掃，就把中國掃得差不多了。我們也準備那樣，準備發展到三百萬、五百萬，這個過程就要從小麻雀變成大麻雀，變成一個翅膀可以掃盡全中國的大鵬鳥。”