“當時的情況是弱國抵抗強國。文中指出了戰前的政治準備——取信於民，敘述了利於轉入反攻的陣地一長勺，敘述了利於開始反攻的時機——彼竭我盈之時，敘述追擊開始的時機——轍亂旗靡之時。雖然是一個不大的戰役，卻同時是說的戰略防禦的原則。”
12月28日，張學良、楊虎城兩將軍於本月12日在西安發動“兵諫”，迫使蔣介石表示“停止內戰”，一致抗日。但是，同月26日，蔣介石在洛陽發表聲明，即《對張楊的訓詞》，內容含含糊糊，曲曲折折，實為中國政治文獻中一篇有趣的文章。毛澤東為此發表了《關於蔣介石聲明的聲明》。在此聲明中，毛澤東嚴正指出：“蔣氏如欲在抗日問題上徘徊，推遲其諾言的實踐，則全國人民的革命浪潮將席卷蔣氏以去。語曰：‘人而無信，不知其可。’蔣氏及其一派必須深切注意。”聲明指出：“共產黨的‘言必信，行必果’，十五年來全國人民早已承認。全國人民信任共產黨的言行，實高出於信任國內任何黨派的言行。”
[附注]“人而無信，不知其可”，見《論語·為政》。“言必信，行必果”，見《論語·子路》。
1937年
自去年11月至本年4月4日之間，毛澤東閱讀了西洛可夫、愛森堡等著，李達、雷仲堅譯的《辯證法唯物論教程》（1935年6月筆耕堂第三版）一書，除掉在原文邊做了單線、雙線、曲線、圓圈、單鉤等符號外，還寫了不少批注。涉及東周列國時期人物、著作、典故的有如下批注：
一、“長袖善舞，多財善賈。”
二、“良藥苦口，同時卻利於病；忠言逆耳，同時卻利於行；羊肉好吃，無奪燙的（得）慌；玫瑰花兒可愛，刺多紮手；佳人卻可傾國；‘禍兮福所倚，福兮禍所伏’。都是互相滲透、互相轉變的對立。一切對立都是這樣的。”
三、“履與足矛盾時，削足適履，正是布哈林的思想。這是可能的嗎？不可能的。”
四、“流水不腐，非流水腐；戶樞不蠹，非戶樞蠹。物之本身情況如何，是第一原因。”
五、“內省不疚，夫何憂可懼。”
六、“完全否定，乾坤或幾乎息。”
[附注]“長袖善舞”句，見《韓非子·五蠹》：“鄙諺曰：‘長袖善舞，多錢善賈。’此言多資之易為工也。”《北堂書鈔》引“錢”作“財”。
“禍兮福所倚”句，見《老子》第五十八章：“禍兮。福之所倚，福兮，禍之所伏。”
“流水不腐”句，見《呂氏春秋·盡數》：“漉水不腐，戶樞不螻，動也。”唐朝馬總《意林》引“不螻”作“不蠹”。
“內省不疚”句，見《論語·顏淵》。
“乾坤或幾乎息”，見《周易·易傳·係辭上》。
7月，毛澤東在《實踐論》中指出：“‘秀才不出門，全知天下事’，在技術不發達的古代隻是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了‘知’，經過文字和技術的傳達而到達於‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。”
[附注]“秀才不出門，全知天下事”，見《老子》第四十七章：“不出戶，知天下。”
毛澤東在延安組織“克勞塞維茨《戰爭論》研究會”。在討論集中兵力問題時，他說：“克勞塞維茨的作戰指揮實踐並不很多，但講集中兵力問題講得好。拿破侖用兵重要的一條也是集中兵力。我們以少勝多，也是在戰術上集中比敵人多五倍到十倍的兵力。當然，這裏有個政治問題。我們是正義戰爭，得到人民群眾的擁護與支援。凡是非正義戰爭就不得不分兵把口。”他還講秦始皇先後派李信和王翦領兵滅楚，一敗一勝的故事來說明這個問題。
[附注]李信和王翦先後伐楚故事，見《東周列國誌》第一百七回《獻地圖荊軻鬧秦庭，論兵法王翦代李信》；第一百八回《兼六國混一輿圖，號始皇建立郡縣》。
1938年
4月11日，毛澤東在邊區國防教育會成立大會上發表講話，他把陶行知的教育實踐同孔夫子辦學相並稱。
5月12日，毛澤東到延安魯迅藝術學院作報告，他就有關抗戰文藝是團結人民、教育人良、打擊日本帝國主義的武器的精辟論點，他說：“《陽春白雪》和《下裏巴人》這兩種歌，你們喜歡哪一種呢？我看《下裏巴人》也不錯，全國人民都會唱。”
[附注]《陽春白雪》、《下裏巴人》。古樂曲名。楚宋玉《對楚王問》：“客有歌於郢中者，其始曰《下裏巴人》，國中一而和者數千人……其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。”
5月，毛澤東在《抗日遊擊戰爭的戰略問題》中就遊擊戰爭的戰略防禦指出：“在反圍攻的作戰計劃中，我之主力一般是位於內線的。但在兵力優裕的條件下，使用次要力量（例如縣和區的遊擊隊，以至從主力中分出一部分）於外線，在那裏破壞敵之交通，鉗製敵之增援部隊，是必要的。如果敵在根據地內久踞不去，我可以倒置地使用上述。方法，即以一部留在根據地內圍困該敵，而用主力進攻敵所從來之一帶地方，在那裏大肆活動，引致久踞之敵撤退出去打我主力；這就是‘圍魏救趙’的辦法。”
5月26日至6月3日，毛澤東在延安抗日戰爭研究會作題為《論持久戰》的長篇講演。在講演中，他又一次肯定了孫子“知彼知己，百戰不殆”的理論，說：“但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理。”他在講演中列舉了許多以少擊眾、以弱勝強的戰例，他說：“主觀指導的正確與否，影響到優勢劣勢和主動被動的變化，觀於強大之軍打敗仗、弱小之軍打勝仗的曆史事實而益信。中外曆史上這類事情是多得很的。中國如晉楚城濮之戰，楚漢成皋之戰，韓信破趙之戰，新漢昆陽之戰，袁曹官渡之戰，吳魏赤壁之戰，吳蜀彝陵之戰，秦晉淝水之戰等等，外國如拿破侖的多數戰役，十月革命後的蘇聯內戰，都是以少擊眾，以劣勢對優勢而獲勝。”
在講演中，毛澤東談到了錯覺，指出：“錯覺和不意，可以喪失優勢和主動。因而有計劃地造成敵人的錯覺，給以不意的攻擊，是造成優勢和奪取主動的方法，而且是重要的方法。錯覺是什麼呢？‘八公山上，草木皆兵’，是錯覺之一例。‘聲東擊西’，是造成敵人錯覺之一法。在優越的民眾條件具備，足以封鎖消息時，采用各種欺騙敵人的方法，常能有效地陷敵於判斷錯誤和行動錯誤的苦境，因而喪失其優勢和主動。‘兵不厭詐’，就是指的這件事情。”並且說：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德。”
1938年下旬，我從武漢來到延安，一天下午，我們到抗日軍政大學總校聽課……3時許，毛主席來到桌前，向大家微笑著點了點頭，聲音洪亮地說：“上課之前，先講一件‘小事’。最近幾天，有不少同誌給中央和我寫信、遞條子，說我們是曆盡千辛萬苦才來到延安，來到黨中央的身邊的，怎麼能一到這兒就叫離開呢？我說對呀！中央的許多同誌也很同意這些同誌的想法。但是，就有那麼一個人不同意，整天嘰哩咕嚕的，這個人是誰呀？”主席故意話到嘴邊留半句，大家也都麵麵相覷，猜不出來，停了停，主席又風趣地說：“這個人就是肚先生，也就是你們的肚子囉！”一句話，說得大家哄堂大笑。主席接著說：“你們別笑囉，不相信試試看，誰敢同這個‘肚先生’較量較量！中國古代有一個道家叫老子，他非常信這個邪，他說‘民以食為天’，我說是吃飯第一！”正當大家聽得入神的時候，主席一下子把話拉入正題：“我要講的‘小事’，就是動員同誌們去洛川就食囉，把飯吃飽，解決‘肚先生’的問題。所謂就食呢，就是古人所說的‘就糧’，也就是把人帶到積糧甚多的地方去找飯吃！《後漢書》上說：‘吾且休兵北道，就糧養士，以觀其弊。’今天，我們黨中央也學點古人的做法，動員同誌們去洛川‘就食’，其目的就是讓大家吃飽肚子，學習好，訓練好，做好抗日的準備。你們說，該不該去呀？”大家回答道：“該去！該去！我們一定去！”
[附注]“民以食為天”，見《漢書·酈食其傳》：“王者以民為天，而民以食為天。”《東周列國誌》第八十一回《美人計吳宮寵西施，言語科子貢說列國》：“臣聞‘國以民為本，民以食為天’。”
10月14日，毛澤東在中共中央六屆六中全會上作報告《中國共產黨在民族戰爭中的地位》。在談到學習時，他說：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準’的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。”在報告中，毛澤東著重談了學習問題：“學習我們的曆史遺產，用馬克思主義的方法給以批判的總結，是我們學習的另一任務。我們這個民族有數千年的曆史，有它的特點，有它的許多珍貴品。對於這些，我們還是小學生。今天的中國是曆史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的曆史主義者，我們不應當割斷曆史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。這對於指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的。”並且就學習態度問題提出忠告：“學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，‘學而不厭’，對人家，‘誨人不倦’，我們應取這種態度。”
[附注]“放之四海而皆準”，見《劄記·祭義》：“置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸後世而無朝夕。推而放請東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準。”
“學而不厭，誨人不倦”，見《論語·述而》載孔子語。
11月5日，毛澤東本日和6日在中國共產黨第六屆中央委員會擴大的第六次全體會議作結論報告。他說：“在我們方麵，就是不在國民黨及其政府、軍隊內組織秘密支部，使國民黨安心，利於抗日。‘有所不為而後可以有為’，正是這種情形。”
[附注]“有所不為而後可以有為”，見《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘人有不為也。而後可以有為。”