前言
伯特蘭，羅素是20世紀英國著名的哲學家、思想家。羅素一生留下了70多部著作和無數篇的文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給了人類。《性愛與婚姻》是一部論述愛情、婚姻和幸福的著作，是羅素的代表作品之一，值得每一位善良、向往美好愛情和幸福婚姻的人去閱讀、去品味。
19世紀，歐洲受英國維多利亞女王時代嚴厲的宗教性禁錮影響極深：對女性的貞潔要求非常苛刻；婦女受到嚴重的歧視：嚴格的終身一夫一妻製束縛著人們，即使感情完全破裂的夫妻也不準離婚；手淫被認為是褻瀆神靈的罪惡；不準談論性：不準進行與性有關的科學研究和藝術創作。為此，人們普遍受到沉重的性壓抑。羅素在《性愛與婚姻》一書中，對不合理的宗教性禁錮進行了抨擊，並倡導真誠純潔的愛情和婚姻自由，提出了婚姻革命的主張。
羅素本人可以稱得上是婚姻革命的典範。他強烈地追求愛情。在他97年漫長的一生中，他愛過不止一個女性，但他的愛始終是真誠的。他說：“在愛中我看到了詩人和聖者眼中的天堂，為了那種狂喜我願意犧牲自己生命中的一切。”
作為一名思想大師，羅素是主張男女平等和婦女解放的。羅素的母親是一位女權運動的倡導者，在19世紀60年代她就為爭取婦女選舉權而發表演講。在生羅素時，她堅持讓一位女醫生來接生，這在當時可以說是開曆史先河的舉動。由於受母親的影響。男女平等、婦女解放的思想在羅素的腦海中是根深蒂固的。
在本書中，羅素討論了婦女的地位，分析了婦女在社會中被歧視的根源，並從社會地位、性道德、婦女教育等方麵討論了男女平等和婦女解放的問題。
羅素看到，幾乎所有的時代和民族都把女性置於低於男性的社會地位上。他認為，男性的主宰最初起源於他們體能上的優勢，但隨著文明的進程，這種優勢已漸漸地消失，因此，男女平等的呼聲就日益強烈。他還認為，男女之間的關係越密切，彼此就越不應當剝奪對方的自主性，就越不應當傷害對方的自尊和自立。他認為沒有互相尊重的愛是退化的，對於愛方和被愛方都是如此。
羅素是擁護婦女解放的。在他看來，婦女解放是民主運動的一部分。在本書中，他指出：“婦女的權利實際上並不根據這樣一種信念，即婦女在道德上或其他方麵優於男子；她們的權利完全根據於她們作為人的權利，或者更確切地說，根據有利於民主的一般觀念。”這種從民主運動和人權高度來論述婦女權利的視角的確不同凡響。
為了實現婦女解放，羅素在本書中還談到了婦女教育的問題。他認為現代社會應當通過各種方法使每一個有能力的人都受到教育，理想的教育製度是民主的，民主的教育製度應是能使每一個兒童都獲得最優機會的教育製度。為了培養合格的公民，女性也應該受教育，尤其是如何做一位合格母親的教育。他認為，社會文明的進程會大大地減少女人的母性感，除非女人能夠得到一大筆養育孩子的費用。因此，羅素提出國家要為專職母親支付報酬。
在本書中，羅素還從性道德角度論述了婦女教育的意義。他認為一個因教育而擁有活潑、勇敢、智慧和理智的男女所組成的社會，將與過去存在的一切社會截然不同。不愉快的人必定極少。而他認為不愉快的主要原因是：不健康、貧窮和不能令人滿足的性生活。性與人類生活中最大的快事是密切相聯的。但是，傳統道德教育使婦女把性視為一個罪惡，極大地束縛了她們的本性。性恐懼教育一直被認為是女性保持“貞潔”的唯一途徑，於是人們總是把女性教育成身體上和心靈上的怯懦者。正像羅素在本書中描述的：“有身份的女人普遍認為，性交對於絕大多數女人都不是件快事，她們在婚姻中之所以能忍受性交的痛苦，隻是出於一種義務感。”因此，羅素提倡對女孩子如同對待男孩子一樣，進行勇敢和體育方麵的教育，而不應當教導她們怯懦和依賴他人。否則，會搞糟她們未來的家庭生活。