正文 第22章 漁鼓(1 / 1)

漁鼓,又稱道情。因演唱所用的主要樂器是漁鼓,舊時的演唱內容又多為道教故事及宗教義理,所以也合稱漁鼓道情。

道情源於唐,為道教唱誦經義韻文所用。宋時吸收了多種詞牌、曲牌,又創製漁鼓為伴奏樂器,逐漸演變為一種民間說唱的藝術形式。

鄭板橋曾自創和演唱《道情》十首,成為這一藝術形式的傳世佳唱:

老漁翁,一釣竿,靠山崖,傍水灣;扁舟來往無牽絆。沙鷗點點輕波遠,荻港蕭蕭白晝寒,高歌一曲斜陽晚。一霎時波搖金影,驀抬頭月上東山。

老樵夫,自砍柴,捆青鬆,夾綠槐;茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒塚,華表千尋臥碧苔,墳前石馬磨刀壞。倒不如閑錢沽酒,醉醺醺山徑歸來。

老頭陀,古廟中,自燒香,自打鍾;兔葵燕麥閑齋供。山門破落無關鎖,斜日蒼黃有亂鬆,秋星閃爍頹垣縫。黑漆漆蒲團打坐,夜燒茶爐火通紅。

……

漁鼓道情在兩湖、兩廣、江西、陝北、河南、安徽等二十餘省皆有分布。如金華道情、關中道情、江西道情、湖北漁鼓、祁東漁鼓、山東漁鼓、界首漁鼓、四川竹琴等。

漁鼓的演奏樂器為漁鼓和簡板。漁鼓又稱道筒、竹琴。用約70至100厘米長的中空竹筒,在一端蒙上豬膀胱膜做成。用手敲擊鼓膜發聲,其音清越。簡板為紫檀木、棗木或梨木製作的兩塊木板,長寬厚大約為25×6×2厘米,單隻手握持,擊打出清脆的節奏。也有些地方用長45~65厘米,寬1.7~2厘米的竹片製作,一端向外彎曲,兩根為一副。也有不用簡板而在左手中指綁上一塊玉石或硬質小板,以擊打鼓身,起到簡板擊節效果的。

演員演唱時,左臂抱漁鼓在懷,鼓皮在下,筒口朝上。左手擊簡板。右手在下擊拍鼓麵。簡板與漁鼓配合,打出清脆悅耳的節奏。

漁鼓的演唱,多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等演唱形式。

漁鼓的唱腔高亢清幽,委婉動聽。唱腔為聯曲體,將諸宮調曲牌聯綴,組成篇目唱段。據傳道情音樂原有七十二套曲和一百多種曲調,現多失傳。現存的漁鼓音樂,具有重要的藝術和文化研究價值。

龍脊山小唱(淮北漁鼓)

千裏淮北無風雲,

龍脊一躍騰金鱗。

萬畝榴園青山罩,

綠樹蔭裏小康村。

紅樓綠瓦隱隱現,

笑語歡歌五湖珍。

一馬平川看沃野,

十裏青山醉遊人。

遊人舉目多鬆柏,

鬆柏蒼蒼古木深。

古木深處藏古寺,

古寺“大方”遠近聞。

近聞百鳥鳴蒼翠,

蒼翠掩映水彈琴。

琴聲繚繞八角亭,

亭外紫檀遮古蔭。

古蔭石中長奇樹,

奇樹藥果遍山林。

有蜜桃林、核桃林、

栗子林、梨子林、

蘋果林、山棗林、

李、杏、山楂、柿樹林,

花紅似海石榴林。

何首烏、野沙參,

靈芝朵朵飄浮雲。

張果老修仙得道出山去,

留下那仙台、參井後人臨。

進山一條彎彎道,

曲曲繞繞多奇聞。

登到那碧海青天雲開處,

好一似,人間仙境,如幻如夢,

無處不銷魂。