其地出產石（黃銅）、朱砂、池鹽、麝香、犛牛、駿馬、蜀馬等。課稅無常。人們以射獵為主業，以農耕、商貿、手工業為副業。女王穿青毛綾裙，披青袍，袖長到地，冬裝為羔裘，飾以文錦；發式為小鬟髻狀，兩耳垂；腳登“索鐸”（皮靴）。一般男子披發，女人辮發，男女皆以彩色塗麵（侍男以青塗麵），喜著裘衣，穿皮靴。流行多神崇拜，信仰阿修羅神（戰神）和樹神，由巫者掌管卜事，每十月詣山中，撒糟麥，咒呼群鳥，剖鷲腹尋視，有粟則年豐名曰“鳥卜”。王之葬，殉死者數十人。存者居喪三年，不換衣服，不梳洗。史載，女國“數與天竺及黨項戰爭”，可見，是在今西藏阿裏西部的西女，曾與天竺（印度）交戰；而跨安多之地的東女，曾與其東鄰之黨項交戰的。唐初入貢，並改男子為王。
3.附國
據《隋書·附國傳》載，“附國者，蜀郡西北二千餘裏，即漢之西南夷也……其地南北八百裏，東西千五百裏”。其地“土高，多風，少雨”，“近川穀，傍山險”。其地出產有金、銀、銅、良馬、白雉等。人們兼營農牧，既種植小麥、青稞，也牧養牛、馬。普遍近川傍山壘石為巢（碉房）而居，石巢狀如佛塔，由內通上，高者達十餘丈。附國在隋時與中原發生交往，《隋書·附國傳》載：“大業四年（608），其王遣使素福等八人入朝。明年（609），又遣其弟子宜林率嘉良夷六十人朝貢，以路險不通，請開山道以修職貢，煬帝以勞人不許。”
附國的地域所在，說法不一。岑仲勉認為，應在後藏（今西藏日喀則一帶）以東的一千五百裏之地域，包括拉薩在內，並認為附國為隋代吐蕃之異稱。還有學者認為，隋代的附國與東女國之間似有淵源關係。史載，附國地域日漸東縮，而東女國的地域與附國東部地域吻合，疑附國成為了後來的東女國。
4.嘉良夷
毗鄰附國東麵。《隋書·附國傳》載：“嘉良有水，闊六七十丈，附國有水，闊百餘丈，並南流。”有學者認為，這兩條大水可能是瀾滄江和怒江，則嘉良夷所在地是今西藏東部昌都地區。有學者認為，這兩條大水是指雅礱江和金沙江，則嘉良夷所在地是今四川西部地區。更有學者馬長壽指出：居於今川西康定、瀘定、丹巴、汶川等縣的“嘉戎哇”（藏語譯詞，意為住在接近漢族地區高山穀中的人），即古之嘉良夷人。據《隋書·附國傳》載，嘉良夷“所居種姓，自相率領，土俗與附國同，言語少殊，不相統一，其人並無姓氏”，一切的“政令係之酋帥，重罪者死，輕刑罰牛”。嘉良夷“人皆輕捷，便於擊劍。漆皮為牟甲。弓長六尺，以竹為弦”。身穿裘皮或粗毛衣，腳登牛皮靴，男子頭戴形圓如缽的皮帽，婦女戴冪縭（罩巾）。喜脖頸係鐵鎖，手貫鐵釧。王與酋長，以金為首飾，胸懸直徑三寸之金花。用長弓竹箭，持金屬刀劍。實行收繼婚，妻其後母及嫂，若兒、弟死，則父、兄納其妻。民好歌舞，鼓簧，吹長角。流行鬼神觀念，信巫尊祖。長者死，置屍高床，沐浴衣服，披以牟甲，覆以獸皮，子孫不哭，帶甲舞劍而呼：先輩為鬼所取，我要殺鬼報仇。自餘親戚哭三聲而止，婦人哭必兩手掩麵。送死者，先有“初葬”，死家殺牛，親屬送豬、酒；十年後有“大葬”，殺馬待客多達數十匹，樹立祖先神位，以供奉祀。
嘉良夷與中原地區來往得較早，隋大業五年（609），有60多人隨附國使臣朝貢。岑仲勉說：“附國大而合，嘉良夷小而分，自必為所役屬，故傳有率嘉良夷之語。”
5.薄緣夷
《北史》《隋書》都說，“附國南有薄緣夷”。據《隋書·附國傳》，薄緣夷“西有女國（東女），其東北連山綿亙數千裏，接於黨項”。薄緣夷的風俗與附國相同，且為附國所役屬。大業年間，薄緣夷曾有入隋朝貢之舉，大約也是隨附國使者一道前往的。在薄緣夷與黨項之間，除附國以外，還散布著許許多多的羌人部落，如：大左封、小左封、昔衛、葛延、白狗、向人、望族、林台、春桑（一作舂桑）、利豆、迷桑、婢藥、大峽、白蘭、叱利摸徒、鄂、當迷、渠步、桑梧、千碉等。它們“並在深山窮穀，無大君長，其風俗略同於黨項”（《隋書·附國傳》）。
6.白蘭
關於“白蘭”（又作“白狼”）這支羌人的得名，學者有所考證。顧頡剛《史林雜識初編·白蘭篇》說，“白蘭”是“巴顏喀拉”的縮音，“巴顏”——“白”，“喀拉”——“蘭”。可知，白蘭羌原居巴顏喀拉山一帶。《北史·白蘭傳》說，白蘭“其地東北接吐穀渾，西北利摸徒（《通典》作‘西至叱利摸徒’），南界鄂。”《新唐書·黨項傳》說：“白蘭羌，吐蕃謂之丁零（王忠疑為‘滇零’，見《新唐書吐蕃傳箋證》，科學出版社1958年版），左屬黨項，右與多彌接。”作為遊牧人，白蘭羌居地有所遷徙，並示呈東方趨勢。筆者以為，他們祖居地在今青海南部巴顏喀拉山下，屬黃河源首區；南北朝時，他們已發展到今青、甘、川交界的安多地區，諸如青海果洛、四川鬆潘、茂汶、理縣、黑水、阿壩、甘孜一帶。從大的空間位置看，居於黨項（在東北方向）和薄緣夷（在西南方向）之間的諸羌群落中；從小的空間位置看，居於叱利摸徒（在西麵）和鄂（在南麵）之間。
關於白蘭羌的社會生活狀況，《周書·異域上》說：“風俗物產與宕昌略同。”據《冊府元龜》九百六十一卷《外臣部·土風》說：“白蘭土出黃金銅鐵，其國雖隨水草……以肉酪為糧，頗識文字……國無常稅。調用不給，輒斂富室商人，取足而止。殺人及盜馬者罪至死，他販則征物以贖。地宜大麥，而多蕪菁，頗有菽粟。出蜀馬、犛牛”，“其男子通服長裙，帽或戴冪縭。人以金花為首飾，辮發縈後，綴以珠貝。”《新唐書·黨項傳》說，白蘭“勝兵萬人，勇戰鬥，善作兵，俗與黨項同”。有史詩《白狼歌》傳於世。
白蘭與中原之間的交往關係，漢文史籍很少記載。據《北史》，北周保定元年（561），白蘭曾遣使通貢，獻犀甲、鐵鎧等物。唐高祖武德六年（623），白蘭使者入朝。武德七年（624），唐以白蘭羌地建立維州（治所在薛城，即今四川理縣東北）和恭州（治所在和集，即今四川馬爾康縣東）。唐太宗貞觀六年（632），白蘭羌與契芘（古部落名，鐵勒諸部之一）有數十萬人內附。唐高宗永徽年間（650～655），以白蘭羌地為劍州（治所在普安，即今四川劍閣縣）。高宗龍朔（661～663）以後，白蘭羌及舂桑羌、白狗羌之地，皆淪入吐蕃。這一地區的原居羌人，或為吐蕃所誘所用，或內附於唐，而散居至靈州（治所在回樂，即今寧夏吳忠市北），以及夏州（治所在朔方，即今陝西靖邊白城子），其中部分人彙入了黨項。
7.吐穀渾
這支輾轉來到西部的鮮卑部族，依靠武力征服和政治聯盟，建立起包融著許多羌人部落在內的具有民族聯合體性質的吐穀渾政權，並占據了羌人故地極為遼闊的領土。史載，吐穀渾“治伏俟城，在青海（湖）西十五裏……其地東西三千裏，南北千餘裏”。吐穀渾“地兼鄯善（古樓蘭，今新疆若羌）、且末（今新疆且末），西北有流沙數千裏”，被隋擊敗時，“其故地……自西平臨羌城（治今青海湟源東南）以南，且末以東，祁連以南，雪山（巴顏喀拉山）以北，東西四千裏，南北二千裏”。吐穀渾“止於甘鬆（山名，在今四川鬆潘縣境）之南，洮水之西，南極白蘭（山名，在今青海黃河源西南巴顏喀拉山，地數千裏”。