到了舉行成年禮時，“床腳婆”還要派上用場。潮汕地區兒童的成年禮一般選在“床腳婆”生日的前一周。“出花園”那天，先把“床腳婆”請出來放到床前一個大竹籮裏，然後擺上豐盛的供品。“出花園”的兒童著新衣新鞋，由母親帶領，在“床腳婆”神位前焚香跪拜，祭酒三巡，焚燒金銀紙。祭拜結束，把供品拿去烹煮，讓“出花園”的兒童坐在大竹籮裏飽餐一頓，成年禮宣告結束。
台灣地區也有成年禮，並且也與中國民間傳統的七夕節有關。台灣民間將七仙女尊稱為“七娘媽”。在台南，兒童在滿16歲時要舉行成年禮，俗稱“做十六歲”。成年禮則選在七娘媽生日那天：農曆七月七日。行成年禮的慶典一般在台南中山路“七娘媽廟”裏舉行。這是台灣惟一座供奉七娘媽的廟宇，距今已有100餘年的曆史。 ’行成年禮那天，孩子的父母要準備豐盛的供品，並為子女準備一個特製的“七娘媽亭”。這個“七娘媽亭”是用竹子紮成框架，外邊糊上花紙或神像做成。式樣分為一層、二層和三層不等，一般是提前請人定做而成。儀式開始，孩子向七娘媽跪拜，感謝七娘媽16年來庇護平安。然後由雙親手捧“七娘媽亭”，讓孩子從亭子下走過，表示孩子在七娘媽庇護下已長成大人了。儀式後，還要把“七娘媽亭”和金銀紙一並焚燒，以示供獻。
·二次拾骨葬 ——隆重的客家葬儀
廣東梅縣是客家人的聚居區，其地的民風民俗有著濃鬱的客家特色，如客家人的二次拾骨葬，就與其他地方的民俗完全不一樣。據有人推測，這一民俗的起源，可能與客家人由中原躲避戰亂、不斷南遷的經曆有關。
其實，二次拾骨葬是中華民族的古老葬俗之一。戰國時期的《列子》及《隋書》等史籍，都記載了古代荊楚地區的一些二次拾骨葬習俗。近代以來，東北鄂溫克、達斡爾、赫哲族的一些獵人及薩滿死後，常用樺樹皮或葦席包裹遺體，放置在木架或高高的樹杈上，待兩三年之後，屍體腐爛了，再撿拾遺骨，裝棺埋葬。而南方的廣西壯族，廣東、廣西瑤族，雲南苗族以及福建、浙江佘族，都有二次撿骨葬習俗。先用棺木土葬死者，過了三年、五年或更長時間後，挖墓開棺，先從腳骨開始依次往上撿骨，並順序裝入陶甕，蓋上圓蓋，再修永久性墳地埋葬。
客家人行二次葬時，還看重是否能為祖宗墳塋覓得風水寶地，並認為這與子孫後代的興旺發達關係甚大。所謂風水寶地，據說標準有三：一是要有龍勢，即山嶺的脈絡，發脈雄壯，奔騰有勢，落頸俊秀靈活，結基豐實、寬敞。龍勢主人丁興旺。二是要有局，即對景羅列各峰，灣環回托，或旗或鼓，或印或案，皆應為基地所用。局主功名。三是要有水，即基地前麵有對逆的江河，但江水又不是直衝基地，而是水日回環帶水。水主財路。為此，從前行二次葬時，將先人遺骨裝入金盎，若找不到吉地，便把金盎寄放於山間岩穴或田頭地坎，以待日後安葬。這種暫時寄存“金盎”的做法，俗稱“寄岩子”。
廣東客家人的二次拾骨葬的儀式非常隆重，墓地選好後，便於農曆八月初一請來安葬師傅，在焚香祭祀後方可掘墓開棺。屍骨不可見陽光，所以拾遺骨要在油紙雨傘遮蓋下進行。人們將遺骨一一拾起，並用山茶油擦拭幹淨，然後再按人體結構、軀肢順序把遺骨裝入俗稱“金盎”的陶罐中。最後，將寫有死者姓名、生卒年月日的盆形圓蓋反扣在金盎上，使用磚塊、三合土等砌建永久性的墓地，就完成了二次拾骨葬的全過程。